个人与社会之间--评《文明的进程》 李继宏 中山大学社会学系 诺贝特·埃利亚斯无疑是 20 世纪最伟大的社会学家之一，其《文明的进程》一书也堪称社会学的经典著作
本文并不试图对埃利亚斯际遇坎坷的一生作传记式的阐述，也不试图对其整个思想体系作探究，而仅想对《文明的进程》进行解读
一、"文明"和"文化"的对立 埃利亚斯在其第一章中探究了德国和法国对 "文明"的理解及评价的差异
在法国，文明的概念表达了某种民族的自我意识及较高的技术水准、礼仪规范、科学知识和世界观的发展
而在德国，思想、艺术、宗教、科学等范畴则倾向于用"文化"来表达；文明指的仅是那些包括人的外表和生活的表面现象
显然，法国"文明"的概念和德国"文化"的概念所指称的范畴有很大的交集
但埃利亚斯指出"文明是指一个过程，至少是一个过程的结果，它所指的是始终 在运 动 、始终 在前 进的东 西 ；而德语 中的文化，就 它目 前 的使 用情 况 来看 ，它指的是另 一种倾向，指那些已 经存 在的人的产 品
"（ 埃利亚斯，1998，P63） 法国文明的概念和德国文化的内 涵 之间的差异还 在于"文明"强 调 是的是人类 共 同 的或 者 应 该 共 同 的东西 ，"文化"强 调 的是民族差异和群 体特征
"如 果说 文明表现了殖 民和扩 张 的倾向，那么 文化则表现了一个民族的自我意识
"（ 埃利亚斯，1999，P63） 埃利亚斯从 措 辞 学（ Rhetoric） 的角 度 探讨 了法国"文明"概念和德国"文化"概念的歧 异后 ，即 从 两 个概念形 成 的背 景 阐释 了产 生歧 异的起 源
起 初 的德国并没 有像 法国般 较早 地 形 成 统 一的君 主 专 制 国家，而仍 是由 各 封 建 采 邑 组 成 的松 散的组 织
贵 族与市 民间由 于生活圈 子 的狭 小 和生活不富 裕 形 成 了严 格 的
