精气血津液神 第二节 1、哲学之气与医学之气的关系 共性：首先它们都承认气是物质的，而且都认为气有运动性和时空弥漫性。 哲学之气的目的：探讨宇宙的起源、天地万物的生成和发展变化。 医学之气的目的：探讨人体生命活动（像卫气、营气各有什么功能）、疾病的病机变化（比如说气虚、气滞、气陷、气逆等）、自然之气与人体之气的感应交融，所以医学之气更具体。 哲学之气的物质与功能：其实哲学之气与物质之气都认为气是物质与功能的统一体，但是哲学之气更着重物质性，因为哲学之气要说明世界的本原，而世界的本原肯定是物质性的。 医学之气的物质与功能：医学之气是无形的，不像血、津液那样看得见，它主要是通过功能来体现，所以医学之气非常重视功能性。但是有一点要强调，支撑功能的是物质之气，比如说一个气虚的病人，那他除了有气的功能减退外，物质之气肯定也减少了。 哲学之气的运动：多论聚散，偶论升降。 医学之气的运动：升降出入。 2、人体之气的基本概念 气的概念包括两个含义：1）构成人体的基本物质。由于中医学认为人和宇宙万物一样，都是由气构成的，所以称气为构成人体生命的基本物质。 2）维持人体生命活动的基本物质。比如说营气、卫气。 3、气的存在形式 弥漫而流动不息：如元气、宗气、营气、卫气等，是以它们的功能体现它们的存在。比如说我们的机体能维持相对恒定的体温，就是卫气温煦作用的体现。 人体之气不断地运动，不断地聚散，不断地转换。也正是由于气的不停运动，我们的生命活动才能持续。 二、人体之气的生成 （一）生成之源：可由父母给予的先天之精所化生，化生的气称之为先天之精，又称元气，是人身之气的根本。另外，还可由脾胃化生的水谷之气和肺肾吸纳的自然界之清气所化生。这两者合称为后天之气。是维持人体生命活动的基本物质。 3.肺为气之主： 肺主气，司呼吸，一方面，肺通过呼吸功能，将自然界的清气源源不断地吸入人体内，同时，不断地呼出浊气，保证了体内之气的生成及代谢；另一方面，肺将吸入的清气与脾气上输的水谷之气两者结合起来，生成宗气。 第五节 一、神的概念 包括 3 个方面，一个是人体生命活动的主宰，相当于前面讲的元神；第二个是精神意识、思维活动；第三个是生命活动及思维活动在外在的表现，相当于中诊里的望神、诊神。 二、神的生成 精、津液、血等有形的物质通过化气再化神。从有形向无形而化。 神采奕奕。神志不清。失血过多神志模糊的例子。年...
