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精气血津液神讲稿VIP免费

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精气血津液神 第二节 1、哲学之气与医学之气的关系 共性:首先它们都承认气是物质的,而且都认为气有运动性和时空弥漫性。 哲学之气的目的:探讨宇宙的起源、天地万物的生成和发展变化。 医学之气的目的:探讨人体生命活动(像卫气、营气各有什么功能)、疾病的病机变化(比如说气虚、气滞、气陷、气逆等)、自然之气与人体之气的感应交融,所以医学之气更具体。 哲学之气的物质与功能:其实哲学之气与物质之气都认为气是物质与功能的统一体,但是哲学之气更着重物质性,因为哲学之气要说明世界的本原,而世界的本原肯定是物质性的。 医学之气的物质与功能:医学之气是无形的,不像血、津液那样看得见,它主要是通过功能来体现,所以医学之气非常重视功能性。但是有一点要强调,支撑功能的是物质之气,比如说一个气虚的病人,那他除了有气的功能减退外,物质之气肯定也减少了。 哲学之气的运动:多论聚散,偶论升降。 医学之气的运动:升降出入。 2、人体之气的基本概念 气的概念包括两个含义:1)构成人体的基本物质。由于中医学认为人和宇宙万物一样,都是由气构成的,所以称气为构成人体生命的基本物质。 2)维持人体生命活动的基本物质。比如说营气、卫气。 3、气的存在形式 弥漫而流动不息:如元气、宗气、营气、卫气等,是以它们的功能体现它们的存在。比如说我们的机体能维持相对恒定的体温,就是卫气温煦作用的体现。 人体之气不断地运动,不断地聚散,不断地转换。也正是由于气的不停运动,我们的生命活动才能持续。 二、人体之气的生成 (一)生成之源:可由父母给予的先天之精所化生,化生的气称之为先天之精,又称元气,是人身之气的根本。另外,还可由脾胃化生的水谷之气和肺肾吸纳的自然界之清气所化生。这两者合称为后天之气。是维持人体生命活动的基本物质。 3.肺为气之主: 肺主气,司呼吸,一方面,肺通过呼吸功能,将自然界的清气源源不断地吸入人体内,同时,不断地呼出浊气,保证了体内之气的生成及代谢;另一方面,肺将吸入的清气与脾气上输的水谷之气两者结合起来,生成宗气。 第五节 一、神的概念 包括 3 个方面,一个是人体生命活动的主宰,相当于前面讲的元神;第二个是精神意识、思维活动;第三个是生命活动及思维活动在外在的表现,相当于中诊里的望神、诊神。 二、神的生成 精、津液、血等有形的物质通过化气再化神。从有形向无形而化。 神采奕奕。神志不清。失血过多神志模糊的例子。年...

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