(83io-iAnaa-Aoon-AnHHn-inww-Aaai-innA):吕鵲湛 M道德经》《老子》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母；故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。《老子》第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。《老子》第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。《老子》第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。老子》第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。《老子》第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《老子》第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能°长$生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。《老子》第八章上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第九章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。《老子》第十章载营魄抱一，能无离乎专气致柔，能如婴儿乎涤除玄鉴，能无疵乎爱民治国，能无为乎天门开阖，能为雌乎明白四达，能无知乎生之畜也，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《老子》第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。镰埴以为器，当其无，有器之用。凿户yof以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。《老子》第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋 n猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《老子》第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。《老子》第十四章视之不见名...
