第五编 艺术接受论 第十六章 艺术传播 艺术从来就不是孤立的事实，它是特定社会、环境、文化„„的产物艺术从来就不是孤立的事实。这不仅表现为艺术是对时代意绪的表达及美学精神的体现；还表现在艺术作为具备意识形态和物质形态特性的文化事业和社会行为，它必须以适应特定时代的现实机制的存在方式去实现艺术文化的功能、意义与影响。 自 2 0 世纪以来，人类社会日益进入了大众传播时代，报刊、广播、电视、卫星、多媒体、光纤技术„„信息的大众传播方式影响了整个社会的组织结构与社会运行机制。同时它也深刻地影响了当代艺术文化的生存状态。艺术通过大众传播方式的扩散，获得了前所未有的效果与影响。“传播”作为当代有组织、有目的和意义追求的社会力量制约着当代艺术的发展。我们有理由从这一角度来审视、要求我们这个时代的艺术发展，艺术传播也就成为我们今天不能回避的课题。 第一节 艺术传播的内涵及功能 加拿大传播学者英尼斯说： “传播活动的主要特征：它是隐藏在历史进程、社会组织和人们感觉意识背后的主要动力。”①这句话也同样适用于艺术活动。艺术作为追求关于审美经验的组织、陈述和传播、共享，达到现实中审美共验目的的活动，或者像接受美学所说的——艺术意味着一种社会交往方式，显然可以说是特殊的艺术信息传播活动。在这其中，传播因素其实始终紧紧影响、制约着艺术形态的发展变化，荣衰消长。 我们以文学为例，它看起来似乎表现手段最为单一、稳定。文学传播方式往往深刻地影响文学的创作方式、接受方式、艺术风格和艺术影响范围等等。如《诗经》国风，它所呈现出的复沓回环的形式特色，以叙事为主的世俗情怀内容，朴素直露的情感抒发等艺术特征，都与它口语传播方式分不开。它在流传过程中表现为随机式的集体创作与集体共享，所以不存在固定的版本，如历史上《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗并列。诗三百能免受“焚书坑儒”的文化罹难而幸存至今，“以其讽诵，不独在竹帛故也” (《汉书·艺文志》)，同样拜口语传播之赐。 魏晋时期是一个文学自觉的时代——人的觉醒与文的觉醒。这可以说是追求自我意识的个体，疏离了口语传播的诗歌形式，因为这种集体创作与集体共享的方式，无法传达、满足个人的情致细处与思想深度。而书面文字传播形式所具有的凝固化、线性，内省、理性化等特质，恰恰投合了这一个体愿望，于是转向注重以书面文字为载体的诗文创作与阅读，使这一时期的诗文呈现出强烈的文体意识，...
