1 | 8 2017 沪 教 版 高 三理解性默写之高 中篇目（教 师版 ） 一、《师说》（韩愈） 1.《荀子 劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准: 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是: 师者，所以传道受业解惑也。 5.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探 求，或 是向 别 人 请 教，正 如《师说》中所说“句读 之不知 ，惑之不解，或 师焉 ，或 不焉 ”，否 则，就会像 韩愈在《师说》中批判的对 象一样：本 末 倒 置 ，聪 明人 做 出糊 涂 事来 ，“小 学而大遗 ，吾 未 见 其 明也。” 7.在《师说》中韩愈所指的老 师和 教小 孩 子读 书的老 师是不一样的，即 “彼 童 子之师，授 之书而习其 句读 者，非 吾所谓 传其 道解其 惑者也。” 8． 唐 代 古 文运 动的倡 导 者韩愈在《师说》中，对 当时耻于学习的现象发 出两 句慨 叹 ：师道之不传也久 矣 ，欲 人 之无惑也难 矣 ，其 中，“久 ”字 写 出了当时耻师现象已 成 陋习，“难 ”字 写 出了从师学习的重 要性 。 9.《师说》一文通 过 “古 之圣 人 ”与“今之众 人 ”对 比 ，批判了“今之众 人 ，其 下 圣 人 也亦 远 矣 ，而耻学于师”的错 误 态度 。 10.韩愈在《师说》中写 道，时人 在从师学习的问 题 上，对 其 子和 对 自 身 有不同的态度 ，对 其 子“择 师而教之”； 对自 身 “则耻师焉 ”。 11.《师说》中，士大夫之族以地位官职 为 借 口 拒 绝 从师学习的语句是：位卑则足羞， 官盛则近谀。 12.韩愈在《师说》中慨 叹 ，因 士大夫之族与巫 医 乐 师百 工 之人 对 待 从师学习的态度 不同，产 生了一种 出人 意 料 的结 果 ：“巫 医 ...
