道德经老子》第一章dakedaofe changdaomunkm^ngfei changmung道可道，非常道。名可名，非常名。wi!m^ngtiandizhishiyoumungwanwuzhimu无名天地之始；有名万物之母。guchangw!yuyiguanqimiaochangyouyuyiguanqi故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其・・\徼。ciliangzhetongchueryimingtOngweizhi xuanxuanzhiyou此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又xuanzhcngmidozhimen玄，众妙之门。【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。老子》第二章tia xi■■一zhi mei zhi wemeisi、ey■■一 jie zhshazhi天 下皆知美之为美，斯恶恶已。皆知善之wei shansib!shanyi为 善，斯不善已。you w!xiangshengnan yi xiangchengchangduanxiangxinggao xiaxiang有 无相生，难易相成，长短相形1高下相yingyinshengxiangheqianhou xiangsuihengye盈，音声相和，前后相随。恒也。shiyishengren chuw!weizhishixingbuyanzhijiaowan是 以圣人处无为之事，行不言之教；万wuzuoerf!shishengerf!youweierf!shigong物 作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功chengerbujufuweif!jushiyibuqu成 而不居。夫唯弗居，是以不去。【解释】 天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就 是 因 为 有 恶 的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。老子》第三章5老子》第六章、I/I\Vgushenbusi谷神不死shiwieixuanpin是谓玄牝xuanpinzhimen玄牝之门shiweitian是谓天bu shangxiasm^bu zhengbugunandzhL huoshi不尚贤，使民不争；不贵难得之化货，使m^buweidaobu・・\keyushimin xLnbuluan民不为盗；不见可欲，使民心不乱。shiyishengrenzhLzhixuqixLnshiqi furuoqizhi是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志・//qiangqiguchangshiminwUzhLwuyushifuzhizhe，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者buganweiyeweiwuweizewubuzhi不敢为也。...
