下载后可任意编辑《荒人手记》中的色彩描写探析《荒人手记》中的色彩描写探析 田毓 摘 要：色彩是文化中绚丽多彩的重要表现形式，它不仅承载着对客观世界物象的描绘和记录，通过颜色词使用中所呈现的褒贬态度和审美情感等，还能够折射出民族文化中所蕴含的哲理情思、宗教信仰、民俗风情、等级尊严等。《荒人手记》中有大段突兀的色彩描写词，不明其义，本位意图探究色彩词在文中的意义。 关键词：荒人手记;佛教;“我” 色彩词在《荒人手记》中也可以称为符号，符号学从结构主义推动到后结构主义，从文本讨论推动到文化讨论，笔者也将从文化方面对色彩词进行探究。巴尔特认为“文本诞生时，作者就死亡。”“即便作者自己声明的意图并不可靠，在分析作品时，我们依旧无法忽视作者的时代背景与文化理念，哪怕这不是作者自觉的意图，却也是符号携带的‘发送意图。批判重构把这样的发送意图归结到所谓‘隐含作者这个虚拟的人格上，隐含作者不是符号意义的实际发送者，而是解释者从文本中推导出来的支持符号文本意义的一套价值的‘人格化。”[1]更何况朱天文在书中并没有对这些文本进行解释，因此，笔者对其阐释，也只是一种尝试，只是一家之言。 一 语言作为一种符号，其不仅具有形象的符号意义，同时也是文化的重要载体。文化承载语言符号，而语言也正是推动文化产生和进展的必要条件。正如美国人类学家怀特（Leslie·A·White）指出：“人类的全部文化（文明）依赖于符号，正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在，正是由于符号的使用，才使得文化有可能永存不朽。”[2]因此可以说，语言与文化之间相辅相成，相互表现，也相互蕴含。语言体现着民族特性，而民族与文化本身就是交融的，因此语言自然与文化陈胜不可分割的联系。“每一种语言都凝聚着该民族文化进展的成果，而一切文化活动和文化制造都离不开语言的作1下载后可任意编辑用。语言不仅是文化的载体，语言本身就是一个文化系统。”[3]朱天文在《荒人手记》中的色彩描绘，笔者先摘录如下： 我在身上数念珠般反复诵读，事实上，这篇讨论更接近一册鬼罗殆尽的色彩元素周期表。它胪陈了几个色彩系统对于红绿的各样命名，但是日本人所著中国色名综览，依据 munsell 色环排列，以明度顺序为先，明度相同的，彩度高者先，红色，即有一百四十种红。且看，色谱七·五 R 的红，润红、淡藏花红、指甲红、谷鞘红、淡桃红、淡罂粟红、苹果红、颊红、瓜瓢红、铁水红、草莓红、曲...
