从三峡神话看原始思维的形象性VIP专享VIP免费

下载后可任意编辑从三峡神话看原始思维的形象性从三峡神话看原始思维的形象性 在三峡这个狭长的峡谷和两岸的深山丛林之中，保存了丰富多采的古代神话。三峡奇特的山川、相对封闭的自然环境，浓烈的巫术氛围，丰富的巴楚文化，使它得以成为古代神话生成、留存的肥沃土壤：成为孕育古代神话的摇篮。在这些神话中，我们也能一瞥三峡原始初民的心理状态和原逻辑思维。 现代西方著名哲学家恩思特·卡西尔曾经说过：“在人类文化的所有现象中，神话和宗教是最难相容于纯粹逻辑分析的了。神话乍一看似乎只是一团混沌——大堆不定型的语无伦次的概念。要寻找这些观念的‘理由’似乎是徒劳无益枉费心机的。假如说神话有什么特性的话，那就是：它是‘莫名其妙的’。”的确，三峡神话是三峡初民们自鸿蒙初开时缓慢而自发地生长出来的原始文化和精神蓓营，从现代逻辑思维的角度来看这些神话，难免会让我们感觉到它的荒诞和非逻辑性。 那么，抛弃现代的逻辑立足点，从原始初民的角度出发，从三峡神话中是否能得到原始思维的逻辑或者是特征?答案是肯定的，我们应当承认原始思维是有着与现代思维决然不同的特征。原始思维其实是一种心理思维，它是初民主体生来具备的。原始思维靠“感性直解”来把握对象的基础阶段，初民们凭借其“心”的外化形式即“感觉、知觉、表象、记忆、幻觉、情绪、欲望、体验、意志、‘信仰’等等，对外物进行直感，即直接感受。在这个意义上，原始思维可以简单地称之为‘直感思维’。”“感性直解”是原始思维的根基。而这种感性直解是通过“象”来作为原始思维运作的基本筹码，表现在原始思维的特征上即为形象性。 下面我们具体分析这种原始思维的形象性特征是如何体现在三峡神话传说中的。究其根本，是因为这些丰富多彩的三峡神话是由各种各样的具象系列组合而成，所以，神话可以说是被形象化的神话。在三峡神话中，任何抽象的或具体的观念事物都是通过具象表现出来的。 比如说在三峡地区流传的《洛雨射日》的神话。说的是古时候玉皇大帝见1下载后可任意编辑世人繁衍剧增，一气之下放出十二个太阳。红彤彤的像十二团火，烤枯了世上的树木，烤干了河水，烤的人整寨子整寨子的死。这时，土家人出了一个名叫洛雨的能人，力大无比。洛雨见太阳作恶，就背上了桃树弓，爬上了马桑树梢，张弓搭箭对着天上的太阳一箭箭的射落了十二个太阳，剩下的两个太阳见势不妙，跪下来向洛雨求饶。洛雨于是叫两个太阳结拜成兄妹轮流出来照看世间。妹妹...