下载后可任意编辑从原型批判理论角度看嫦娥奔月这一神话原型从原型批判理论角度看嫦娥奔月这一神话原型 摘 要：嫦娥奔月神话是我国古代四大神话之一，在我国文化史上广泛流传、经久不衰。在对嫦娥奔月这一神话简单分析的基础上，本文将其故事模式概括出两种：一种是女弃男的悲剧故事模式；另一种是女子抵抗的故事模式，这是对前一种模式的延伸。假如运用西方神话原型批判理论的方法进行分析，则会发现在中国古代文学史上各个时期都有与嫦娥奔月暗含的故事模式相似的文学作品。本文将对嫦娥奔月这一神话原型进行分析，以中国古代部分文学作品为例，证明女弃男及女子抵抗模式在作品中的广泛性。最后对嫦娥奔月原型所体现的故事模式的深层内涵进行论述，运用原型批判理论结合中国当时社会实际情况揭示其中的原因。 关键词：嫦娥奔月 原型批判理论 女弃男 女子抵抗 一、概述嫦娥奔月故事的流传及故事模式 嫦娥奔月神话最早出现在《文选·月赋》中，有“昔嫦娥以不死之药奔月”的叙述。汉初《淮南子·览冥训》中则有了较为完整的故事，“羿请不死药于西王母，嫦娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注曰：“嫦娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，嫦娥窃食之，得仙奔入月中，为月精也。”张衡在《灵宪》中也有记载：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之，曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”相较于其他版本，张衡对嫦娥奔月的叙述最为详尽。对这一神话进行分析，可以归纳出两种故事模式：一是女弃男模式，女子主动离开男子寻求另一种依托，最终以悲剧结局；另一种是女子抵抗模式，女子为追求个人幸福，以各种形式抵抗压迫者。第二种是在第一种的基础上的延伸，女弃男也是女子抵抗的一种形式，因此第二种的范围更为广泛。 二、女弃男原型在中国古代文学作品中的延续 弗莱曾提到：“神话是主要的激励力量，它给予仪式以原型意义，又给予神谕以叙事的原型。因而神话就是原型，不过为方便起见，当涉及叙事时我们叫它神话，而在谈及含义时便改1下载后可任意编辑称为原型。”可见，神话便是原型，其他文学类型都是神话的延续和演变。嫦娥奔月这一原型也在之后的文学作品中得到了延续和演变。 嫦娥奔月最直接体现为女弃男的故事模式，具体体现为：嫦娥偷取仙药主动离开丈夫，希望成仙，获得更美好的生活，最后却只能以蟾蜍这种丑陋形象生活在冰冷...
