下载后可任意编辑关于诗集《转瞬》及《物物铭六部》的几句话关于诗集《转瞬》及《物物铭六部》的几句话 余怒 1.诗集《转瞬》是《物物铭六部》的第二部。后者包括《蜗牛》《转瞬》《鳗》《喘息》《游隼》《耳呜》等六部诗集，两两相对，风格相左，近 1500首。除了《喘息》几年前写作了一部分，《蜗牛》已经完成之外，其他的都是我以后的写作计划。 这六部诗集是截然不同的或者说互斥相反的几个作品：铺叙与不言、宁静与喧嚣、清亮与浊重、悠长与短促、斟酌与即兴、节制与播撒、控制与失控、理性与反理性、有序与混沌，以相似性和差异性建立彼此的联系。几个月前，我已对各部诗集的语言风格、表现方式、容量、体例等进行了初步构思：其中《蜗牛》《鳗》《游隼》等以动物（客体）为题的诗有一定的行数的体例，结构也用心构筑，对应于自然的有序，而《转瞬》《喘息》《耳鸣》等以人（主体）为题的诗的体例将不做限制，对应于欲望和精神的庞杂，越往后越混乱——《耳呜》可能会“不忍卒读”。 詹姆逊在《文化转向》中将晚期资本主义社会秩序的内在真相指认为“拼贴和精神分裂症”，其实可以扩展指认，这是现代文明下一切社会的共同特征。《物物铭六部》将探寻这一特征的精神演变：从古典时代的理性、有序走向后T 业时代的非理性、无度和混乱。从《蜗牛》到《耳呜》，仿佛是渐进式的精神分裂史。 呈现人的存在，是写作的基点，这其中就包括人类的精神处境——任何时代的文学皆是如此。而“精神”，是一个被弄脏的词，一个被各色“精神贵族”挂在嘴边而不明其义的词，一个时至今日已难以被说出其实质的词。就写作者来说，在什么基础上我们方能言“精神”呢？假如不是在个体自南和质疑、抵抗的基础上，那么高谈阔论“精神”，就不过是一种道德说教、欺骗或自我欺骗。而奢谈“精神”正是矫揉造作的古典主义者和现代主义者（实质上还是古典主义者）在为自身制作护身符。 1下载后可任意编辑 4.在我看来，现代美学（我们真正向往的是一种与我们的精神状态相契合的“后现代美学”，也就是说，“后现代美学”才是真正的“现代”美学，而不是南象征主义、“纯诗主义”等以“现代”之名构建的伪现代美学）与古典美学的分野不是美丑、善恶（高尚与垮掉）之辩，更不是语言（比如口语与书面语）和叙述方式（比如叙事与表“情”）之辩——这些只是表象的相异，而是秩序与混沌、控制与白南等精神意义上的最终区分。 假如《蜗牛》的受欢迎是人们误读的结果，白...
