第一章 引言 独特的心理疗法 我们生活在一个多变的时代，所有的一切都会很快淡漠，尽管我们渴望安全和信任，但没有什么能够长久
现在终于来了一个指明方向的人，一个在所有的个人悲剧和不幸中寻找原因和价值的人
超 乎 一 般 意 义 地 去 理 解 事 物 之间 的 联 系 ， 它 肯 定 会 唤 起 我 们 内 心 深 处 对 于 我 们 自 己 的 命 运 达 成 一 致 的 强 烈 渴 望
而另一些人认为，海灵格是一个保守的、家长式的人物，他的理论只是一些小把戏而已
因为海灵格在南非做过很长时间的传教士，这段经历佐证了这种意见
他是离开教团之后进入了心理治疗这片新天地的，把它作为新的使命性领域
《现代心理学》杂志（1 9 9 5 年第6 期）的前言标题就是《圣经式的心理治疗》，把他说成是一个在家庭系统排列中施行“神术”的“古鲁”
按照海灵格的观点，我们并不像我们所想的那么自由
如果我们的行为毫无拘束，那不是自由，那是目无一切
行为的自由只能在一定的系统范围（家庭）内才能完成
如 果 谁 轻 率 地 抛 弃 家 庭 并 对 此 不 闻 不 问 ， 那 么 这 个 家 庭 的 孩 子 往 往 会 患 重 病 而 死 ， 或 自 杀 ， 或 患 上 某 种 慢性 疾 病
而 这 个 丈 夫 也 许 不 再 能 建 立 满 意 的 、长期的 夫 妻关系
这种轻率的离去对家庭而言无异于一种犯罪，并势必留下相应的后果
海灵格提到弗里茨的完形祈祷，“我做我的事，你做你的事
至于你会怎样，不关我的事，我走我自己的路
”海灵格对此的评论是：“在这里，责任被否定掉了，后果被推到别人身上
我称此类自我实现者为可恶的心理富翁
” 海灵格一 再 强 调， 他并 没有创立 学说或 理 论， 他只是一 个 现象学家
他只观察存在的现象，而不是去研究当事人的观点和解释，或者去进行理论创
