【 甲 】 大 道 之 行 也 【 乙 】 《 礼 论 》 礼 起 于 何 也 ？ 曰 ： 人 生 而 有 欲 ， 欲 而 不 得 礼 起 于 何 也 ？ 曰 ： 人 生 而 有 欲 ， 欲 而 不 得 ， 则 不 能 无 求 ； 求 而 无 度 量 分 界 ， 则 不 能 不 争 。 争 则 乱 ， 乱 则 穷 。先 王 恶 其 乱 也 ， 故 制 礼 义 以 分 之 ， 以 养 人 之 欲 ， 给 人 之 求 。 使 欲 必 不 穷 乎 物 ， 物 必 不 屈 于 欲 ， 两 者 相 持 而 长 ，是 礼 之 所 起 也 【 译 文 】 礼 是 在 什 么 情 况 下 产 生 的 呢 ？ 回 答 说 ： 人 生 来 就 有 欲 望 ； 如 果 想 要 什 么 而 不 能 得 到 ， 就 不 能 没 有 追求 ； 如 果 一 味 追 求 而 没 有 个 标 准 限 度 ， 就 不 能 不 发 生 争 夺 ； 一 发 生 争 夺 就 会 有 祸 乱 ， 一 有 祸 乱 就 会 陷 入 困 境 。古 代 的 圣 王 厌 恶 那 祸 乱 ， 所 以 制 定 了 礼 义 来 确 定 人 们 的 名 分 ， 以 此 来 调 养 人 们 的 欲 望 、 满 足 人 们 的 要 求 ， 使人 们 的 欲 望 不 超 过 物 资 供 应 的 限 度 ， 物 资 供 应 不 是 无 限 度 的 满 足 人 的 欲 望 ， 使 物 资 和 欲 望 两 者 在 互 相 制 约 中增 长 。 这 就 是 礼 的 起 源 。 【 注 释】 ①穷 ： 困 境 。 ②分 ： 区分 、 辨别。 ③屈 ： 竭尽。 1. 解释下 列加点的 字。 （1）女有 归． （2）矜、 寡、 孤．、 独、 废疾者 皆有 所 养 （3）故．制 礼 义 以 分 之 （4）以．养 人 之 欲 2. 用现代 汉语翻译 下 列句子。 （1）使 老有 所 终， 壮有 所 用， 幼有 所 长 。 （2）使 欲 必 不 穷 乎 物 ， 物 必 不 屈 于 欲 。 3. 【 甲 】 文 首先 对大 同社会 的 纲领进行 说 明， 接着具体阐述大 同社会 的 基本特征， 最后指出大 同社会 的 美好； 而 【 乙 】 文 则 主要 阐述了 礼 制 产 生 的 主要 原因。 4. 根据【 乙 】 文 ， 说 说 荀子是 从哪几个 角度 对“礼...
