中文 1001班陈玲 5 浅论前后七子的异同明代中叶， 文坛上出现了“前后七子”的复古运动
前七子是指弘治、 正统年间倡议复古的文学家李梦阳、 何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相，其中以李梦阳、 何景明为首
后七子是指嘉靖、 万历年间的复古派文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和关国伦，其领袖为李攀龙、王世贞
前后七子的共同文学主张主要有两个：一是“文必秦汉， 诗必盛唐”
他们提倡向秦汉盛唐学习
李梦阳《缶音集序》曰：“诗至唐，古调亡矣，然自有唐调可歌咏， 高者犹足被管弦
宋人主理而不主调， 于是唐调亦亡⋯⋯宋人主理作理语，于是薄风云月露，一切铲去不为，又作诗话教人，人不复知诗矣
诗何尝无理，若专作理语，何不作文而诗为耶
”何景明《杂言》也说：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗
”王世贞则明确提出：“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读
”二是提倡学习古人格调、法式
他们认为，汉魏及盛唐以后，诗的格调下降了
还有，格调生于才思，格调之高超在于才思之深远广博，故学习古人格调，不可在形貌上摹拟因袭， 而要在扩大自己的才思上下工夫
李梦阳强调“格古，调逸”（《潜虬山人记》），称“高古者格，宛亮者调”（《驳何氏论文书》）
王世贞《艺苑卮言》说： “才生思，思生调，调生格
思即才之用，调即思之境，格即调之界
”他们都把格调作为论诗的重要环节
李梦阳的《缶音序》还说：“诗至唐， 古调亡矣 , 然自有唐调可歌咏 , 高者犹足被管弦
宋人主理不主调， 于是唐调亦亡
”王世贞也说：“余所以抑宋者，为惜格也” （《宋诗选序》）
与前七子的文学主张不同的是，后七子虽然提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，但是主张灵活多变， 神化无迹，重视表现性情之真， 讲究诗歌意境的创造
另外，对法度格式的讲究更趋强化和具体化，强调作家的天赋才能和对艺术的灵敏悟性，重视作家的思想感情在艺术创作
