下载后可任意编辑浅探《论语》中的孝文化 浅探《论语》中的孝文化摘要：当今国学越来越热，传统文化正日益复兴 。在五千年的历史中，中国文化以儒家的思想为核心。《论语》作为儒家思想的开篇之作，可谓珍宝。不论探寻何种文化，须追源溯流，须解读元典。故而从《论语》元典出发，探寻孔子思想中的孝文化，以求抛砖引玉，窥孝文化之底蕴，并推广传播，走向世界。 关键词：《论语》； 孝文化； 文化传承孝文化是指：“中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式,其历史性过程,政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和。”[1]孝文化源远流长，基本成为国人的做人准则，为人的首善。有“百善孝为先”之说，那么孝悌成为每个人必修课。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鲤寡孤独废疾者皆有所养。”这样的大同社会，不正是孝观念的萌芽吗？钱穆在《中国文化导论》中提到“儒家的孝道,有其历史上的依据，这根据，是在殷商时代即已盛行的崇拜祖先的宗教。上古的祖先教，演变出儒家的孝道在秦汉以后的两千年，儒家的孝道，又维系了这个古老的宗教。”[2]因而，笔者从儒家文化的代表作《论语》入手，集中解读《论语》中的孝文化。 一、何谓孝什么是孝呢？孝字最早见于殷甲骨卜辞。梳理孝字释义如下：《尔雅·释训》：“善事父母为孝。”事，侍奉之意。《说文解字》：“孝，善事父母者。从老省从子，子承老也。”《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《书·尧典》“克谐以孝”，同样是指侍奉之意。清代段玉裁的《礼记》：“孝者，畜也。顺于道，不逆于伦。是之谓畜。”畜者，养也。 从古到今，孝的基本意义是子女能侍奉父母，可以为孝。侍奉包含两层次，第一层次是物质方面，我们需要提供父母基本所需的物质条件，第二层次是精神方面，我们需要时常陪伴他们。 1下载后可任意编辑 孝的广义是孝悌，朱熹《四书章句集注》：“善事父母为孝，善事兄长为悌。”《二程集》:“孝悌也者，其为仁之本与。”《书·君陈》:“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”孔传:“言善事父母者，必友于兄弟，能施于政令。”能孝于亲，友于兄弟，又能推广此心，以为一家之政。与古人的修齐治平思想吻合。相比较狭义的孝来说，广义的孝就是孝顺父母，友爱兄弟。基本属于家庭伦理的范畴，即齐家的范畴。 《论语·学而》：“子曰:‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱...
