下载后可任意编辑牛郎织女民间传说的起源、传播及七夕文化特质牛郎织女民间传说的起源、传播及七夕文化特质 中华民族有着历史悠久、灿烂辉煌的传统文化，不仅有浩如烟海的文人创作，而且有群星璀璨的民间传说。最著名的是以爱情婚姻为主题的四大民间传说：“牛郎织女”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”，人们世代口耳相授、载之文献、付之管弦、演于舞台，以多种途径、方式传播，家喻户晓、流传千古。这些民间传说作为优秀传统文化深刻影响着中华民族的思想观念、道德情操、文化心理、审美理想。比较四大民间传说，牛郎织女有着更加厚重的文化内蕴和符合人类理想的文化特质，这是它成为中华民族七夕文化“内核”的根本原因。 “牛郎织女传说”起源于汉水流域，汉水是其丰饶的文化母体 马克思在《1857—1858 年经济学手稿·导言》中对神话作了经典性论述，“在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术进展的不发达阶段上才是可能的。”“古希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它们“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种法律规范和高不可及的范本。”[1]牛郎织女传说同古希腊神话一样， 是“通过幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，它产生于农耕社会早期、原始社会末期，中华民族进展得最完美的童年时代，是在“艺术不发达阶段”制造的“具有重大意义的艺术形式”，“成为一种法律规范和高不可及的范本。”显示出永不复返的社会进展阶段的艺术杰作所具有的特质和永恒魅力。 牛郎织女传说最早见于《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。……维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”诗歌描绘出一幅农耕社会男耕女织的生活图画：“牛郎”是驾驶牛车的男性劳动者，“织女”是织布的女性劳动者。与此相伴出现了一个特定的流域文化符号“汉”，以及由农业生产工具簸箕演变的“箕星”、状如舀酒之器的“斗星”。牛郎、织女作为艺术形1下载后可任意编辑象、文化符号一出现就与“汉”这个文化符号、农耕文明相生相伴、相互规定，三位一体不可分离。 马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：唯物史观“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质...
