下载后可任意编辑百余年“遮遮掩掩”百余年“遮遮掩掩” 九，难解之谜 “道光改门”假如属实，事件只有光绪《崖州志》能载，那是改门后至海南建省前本州唯一修成的地方志了。但是光绪志并不载。于是南门挪移是否属实、挪移的年代和背景，就都只能推测。 光绪志因何不载，是个挺有意思的问题。 是疏忽吗？移城门大事照理不该疏忽，况且光绪志编纂质量甚高，事件亦不久远。前文谈及不载吉大文碑记内容，吉氏本是光绪志主纂者张嶲之业师，亦是清代崖州本土声誉最隆的儒者，其碑完好。看来连省略他的碑记，也未必是单纯疏忽。 方志不是私人著作，除了控制篇幅，亦是一州的“舆论导向”。或许掌管者权衡之下，认为应将州学这类“折腾”适当淡化。 我们华夏文化的正统理论，有不少唯物主义成分。“子不语怪、力、乱、神”，孔子认为君子当正道在心，对鬼神要敬而远之，某些风水巫卜未必能登大雅。即使皇帝本人，假如过度崇佛、崇道，都难免受到当时及后世“圣人之徒”的微词甚至面折。唐韩愈以《谏迎佛骨表》而遭贬黜，同时名声大噪，始终站在道德高地；而宰相丁谓贬崖的第二大罪名，就是“与巫师出入，行为涉于妖诞”，后世看来，也还是个疤痕。 本文多次提及古崖城的风水概念。从人与自然的和谐、建筑的协调审美、气候地理的安全舒适等角度考量的“风水”，与古代“五行八卦”一样，确有以传统概念表述及顺应自然规律的正面意义，是我国古文化的精华之一；过此，则难免掺杂“封建糟粕”。瑕瑜互见，读者自然能够识别。 崖州官方也有人对州学过于频繁改动以求“风水”并不认同，何况这次还搞到城门呢……总之，一时之间，移门可能居然成为文化小圈子内能否录入方志大雅之堂的敏感话题。 光绪《崖州志》主事者非常仔细。从该志《卷首》可见采访、编纂班子足1下载后可任意编辑有四十余人，堪称集中了一州精英，参加其事。本土四举人除吉大文仙逝外，余三人均列名编纂班子，以张嶲领衔。这班人中不乏有真才实学、又有新思想的俊杰。 改门虽是六七十年前旧事，父老却未必忘记，文牍亦未必湮没，老城门说不定堵严了门洞而依旧矗立在那里。方志载不载，或曾有一番考量，最终“不载论”占了压倒优势。 推测不载的原因是：假如张嶲等人也觉得冥冥之中，风水不可不信，则“国之重器，不可以示人”，明说了，效果就“败”了；而一州士民摸索到这个窍门，实在太悲情太曲折，太不容易，还是让州人悄悄多享用一点吧；相反，假如张嶲们遵循夫子正道，不信邪...
