水平前习俗水平VIP免费

1水平1：前习俗水平规则是存在于自身以外的东西，而不是内化的。儿童遵守权威人物制定的规则，以避免惩罚，或者获得个人报偿。道德是自私的：公正的意义是一个人能够获得成功，或者使其个人感到满意的东西。阶段1：惩罚和服从定向。一种行为的好坏依赖于它的后果。儿童会遵从权威，避免惩罚，但是可能认为，一种行为如果未被察觉和惩罚，它就不是错误的。造成的伤害越大，或者惩罚越是严厉，这种行为就越“坏”。2赞成偷窃：偷药并不是坏事——他最初要求付钱。他不会造成任何其它的破坏或者带走别的什么东西，他偷的药只值200美元，不值2000美元。反对偷窃：海因茨偷药是没有得到允许的。他不能去打破窗户。造成这种损失，他实际上是一个罪犯………偷窃这么贵重的东西是很大的犯罪。3阶段2：天真的快乐主义（相对功利取向）遵从规则，以获得奖赏，或者达到个人目标。开始在某种程度上考虑他人观点，但是他人定向的行为最终是希望获得回报。“你为我抓背，我替你搔痒”是其指导思想。赞成偷窃：海因茨偷药其实不会给药剂师造成任何损失，他总会还给他钱的。如果他不想失去他的妻子，他就应该去偷药。反对偷窃：药剂师并没有错，他只是想像别人人那样赚钱。他的职业就是赚钱。4水平2：习俗水平努力遵守规则和社会规范，以获得他人认同，或者维持社会秩序。社会赞赏和避免谴责作为道德行为的动力代替了可见的报偿和惩罚。能注意到并仔细思考他人的观点。阶段3：寻求认可取向（“好孩子”倾向）。道德行为就是让人高兴、给人帮助或做出别人认同的行为。根据行为意图对行为做出评价。“他是好意的”是这个阶段表达道德认同的常用语。希望被别人看作一个“好”人。5赞成偷窃：偷东西不好，但是海因茨只是在做他作为一个丈夫该做的事情。你不能谴责他，因为他只是出于对他妻子的爱才做了这种事。如果他不去救他的妻子，才值得谴责。反对偷窃：如果海因茨的妻子死了，他也不该受到谴责。你不能说，他不去偷药，就没有良心。药剂师是一个自私的、没有同情心的人，海因茨真的是在尽力地挽救妻子。6阶段4：遵守法规取向（维护社会秩序的道德）个体能够考虑社会上多数人的观点，即法律所表达的社会意志。遵守合法权威制定的规则的行为就是正确的。遵守规则不是因为害怕惩罚，而是相信规则和法律能够维持值得维持的社会秩序。从这一阶段的判断出发，法律最终会超越人的利益。7赞成偷窃：如果药剂师真的让人去死，那么他的生活观就是错误的；因此，挽救[妻子]是海因茨的义务。但是，海因茨不能随便违犯法律——他必须偿付药剂师的钱，并且为他的偷窃行为而接受惩罚。反对偷窃：对海因茨来说，挽救他的妻子是理所当然的事情，但是偷窃总是错误的。你必须遵守规则，无论你的感受如何，或者情况如何特殊。8水平3：后习俗水平达到道德推理第三个水平的人能用广泛的公正原则判断是非。这些原则可能与法律或权威人物的命令相冲突。在道德上正确与合法并不总是一回事。阶段5：社会法制（契约）定向法律是表达多数人意愿、促进人道主义价值的工具。法律被看作社会契约，人人都有遵守法律的义务；以牺牲人类权利或尊严为代价的强加于人的法律是非正义的。合法和道德之间的区分已开始出现：9赞成偷窃：必须在考虑了整个情境之后，我们才能说偷窃在道德上是错误的。当然，有关闯入药店偷药的法律是很明白的。海因茨知道，他的行为并没有合法的基础。但是，对任何人来说，在那种情境中，都会去偷药。反对偷窃：我明白非法偷药的好处。但是，目的本身并不能使手段合法化。法律代表了人们对于该如何和谐地生活在一起而达成的一致意见。海因茨有义务尊重这些条文。你不能说，海因茨偷药是完全错误的，但是即使这些情境也并不能说明他做得对。10阶段6：普遍伦理取向（良心的个人原则）在这个道德发展的“最高”阶段，个体根据他自己选择的良心原则理解是非。这些原则并不象基督教“十戒”那样具体，它们是有关普遍公正(对全人类的权利的尊重)的抽象的道德原则，这种普遍的公正超越了与之冲突的任何法律或社会契约，科尔伯格(1981)形容阶段6的思维是一种“道德音乐...