现观庄严论{ 序品第一 } 求寂声闻由遍智引导令趣最寂灭诸乐饶益众生者道智令成世间利诸佛由具种相智宣此种种众相法具为声闻菩萨佛四圣众母我敬礼大师于此说一切相智道非余所能领于十法行性经义住正念具慧者能见为令易解故是造论所为般若波罗密以八事正说遍相智道智次一切智性一切相现观至顶及渐次刹那证菩提及法身为八发心与教授四种决择分正行之所依谓法界自性诸所缘所为甲铠趣入事资粮及出生是佛遍相智令其隐□等弟子麟喻道此及他功德大胜利见道作用及胜解赞事并称扬回向与随喜无上作意等引发最清净是名为修道诸聪智菩萨如是说道智智不住诸有悲不滞涅盘非方便则远方便即非遥所治能治品加行平等性声闻等见道一切智如是行相诸加行德失及性相顺解脱决择有学不退众有寂静平等无上清净刹满证一切相此具善方便此相及增长坚稳心遍住见道修道中各有四分别四种能对治无间三摩地并诸邪执著是为顶现观渐次现观中有十三种法刹那证菩提由相分四种自性圆满报如是余化身法身并事业四相正宣说{ 一切相智品第二} 发心为利他求正等菩提彼彼如经中略广门宣说如地金月火藏宝源大海金刚山药友如意宝日歌王库及大路车乘与泉水雅声河流云分二十二种修行及诸谛佛陀等三宝不耽著不疲周遍摄持道五眼六通德见道并修道应知此即是十教授体性诸钝根利根信见至家家一间中生般行无行究竟三超往有顶坏色贪现法寂灭及身证麟喻共二十所缘及行相因缘并摄持菩萨救世者如暖等体性依具四分别分下中上品胜出诸声闻及以诸麟喻所缘无常等是四谛等相行相破著等是得三乘因色等离聚散住假立无说色等不安住其体无自性彼等自性一不住无常等彼等彼性空彼等自性一不执著诸法不见彼相故智慧所观察一切无所得色等无自性彼无即为性无生无出离清净及无相由不依彼相非胜解无想正定定作用授记尽执著三互为一性正定不分别是顺决择分下中上三品由所依对治二所取分别由愚蕴等别彼各有九种由实有假有能取亦分二自在我等体蕴等依亦尔心不惊怖等宣说无性等弃舍所治品应知为摄持通达有六法对治与断除彼等皆永尽具智慧悲愍不共诸弟子利他渐次行智无功用转所依名种性法界无差别种性不应异由能依法异故说彼差别所缘一切法此复为善等若世间所知及诸出世间有漏无漏法诸有为无为若共弟子法及佛不共法胜诸有情心及断智为三当知此三大自觉所为事由彼等别别皆摄施等六故披甲修行六六如经说静虑无色定施等道慈等成就无所得三轮善清净所为及六通于一切相智能趣入正行当知升大乘悲及施等六并修止观道及以双运道诸善权方...
