下载后可任意编辑本月特别企划专文1下载后可任意编辑〈本月特別企劃專文〉佛教的風水觀○《易經》是中華古科學, 不是宗教, 但後來與各宗教有關。歷史上信奉佛教密宗的遼﹙西元 916-1125 年﹚、 金﹙西元 1115-1234 年﹚兩朝與後來改變而堅信道教的宋朝﹙北宋西元 960-1127 年;南宋西元 1127 -1279 年﹚, 形成南、 北壁壘分明的態勢, 更使得漢人基於民族性的自尊, 常嘲笑佛教徒修什麼「八正道」, 說那是「胡說八道」, 或許這就是該成語的出處。由於南方宋、 明理學以及道教的的盛行, 更加讓佛教徒排斥中華古科學, 特别因為道士把〈八卦〉符號穿戴在身上, 從此有部分佛教徒便說《易經》、 〈八卦〉是外道, 至今還是如此。可是中國佛教《大藏經》中偏偏有一大堆的中土後造經, 都是借用《易經》思想編纂而成, 還被知名的禪師、 律師所習用, 這種矛盾, 對某些不了解因由的所謂「純佛教」信仰者, 耿耿於懷, 唯恐避之而不及。古人說: 「天道左旋、 地道右轉」, 假如從北極上面的太空看地球, 乃至太陽系的九大行星都是以『逆時鐘』方向旋轉。因此, 在北半球形成的颱風、 龍捲風、 炊煙、 藤蔓都是以『逆時鐘』方向旋轉向上; 從南極上面的太空看地球, 乃至太陽系的九大行星則都是以『順時鐘』方向旋轉, 這就是自然界的特色。佛教徒繞塔、 禪坐後經行、 咒輪的旋轉都是以順時針方向右繞而行, 是否有用意在鬆解受地球自轉旋緊的中脈, 值得深思探討。當然居住南半球的佛教徒, 平時的順時鐘情形下, 是否修行時要逆時針左繞? 也應一併考量。我們祖先對山川靈秀、 擇地相宅的能力記載於《書經》中有〈周公卜京〉書卷; 《詩經》中有〈公劉相宇〉書卷。漢代董仲舒的《春秋繁露》五行之2下载后可任意编辑義篇曰: 「木居左, 金居右, 火居前, 水居後, 土居中央; ……是故, 木居東方而主春氣, 火居南方而主夏氣, 金居西方而主秋氣, 水居北方而主冬氣。」顯然是以五行觀來描述北半球特別是中土的地理環境。是知五行( the five primary elements) 又為氣候的代名詞, 氣候之變遷會影響環境, 甚至人的性情, 從環境推測休咎, 是古來命理與地理學家的根據。古希臘的哲學家認為宇宙是由地、 水、 火、 風、 精氣、 元氣等原素構成的, 古中國、 古天竺也有如此的看法。佛教承襲部分古婆羅門( Brahmana) 文化, 認為宇宙有四大元素: 地、 水、 火、 風, 稱為四大皆空。但佛教或西藏密宗再加...
