1学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。下面是学记原文及翻译，请参考！学记原文及翻译原文发虑宪,求善良,足以謏（Xi 沁小有声音）闻,不足以动众；就贤体远,足以动众，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道（‘道'：古今异义，指儒家之道）。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑（yub“说”）命》日：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强（qiang）也。故日：教唸 j 诂 o）学相长（促进）也。《兑命》日：“学学半。”（前一个“学”字音 xiao，本字读作“斅”，意思是教育别人，后一个“学”字音xue，意思是向别人学习。）其此之谓乎？古之教者,家有塾,党有庠（xiang）,术（sui）有序,国有学。比年（每年）入学，中年（隔一年）考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（yub“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。《记》日：“蛾（“蚁”）子时术之。”其此之谓乎！大学始教，皮弁（bian）祭菜,示敬道也。《宵雅》肄（yi）三，官其始也。入学鼓箧（qib）,孙（以逊顺之心）其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘（di）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐（1 沦同2后文“陵”，超越）等也。此七者，教之大伦（纲要）也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！今之教者，[1]呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁,则扞（han...
