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学记原文及翻译

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1学记》,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克。下面是学记原文及翻译,请参考!学记原文及翻译原文发虑宪,求善良,足以謏(Xi 沁小有声音)闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化(教化)民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!玉不琢,不成器;人不学,不知道(‘道':古今异义,指儒家之道)。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑(yub“说”)命》日:“念终始典于学。”其此之谓乎!虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强(qiang)也。故日:教唸 j 诂 o)学相长(促进)也。《兑命》日:“学学半。”(前一个“学”字音 xiao,本字读作“斅”,意思是教育别人,后一个“学”字音xue,意思是向别人学习。)其此之谓乎?古之教者,家有塾,党有庠(xiang),术(sui)有序,国有学。比年(每年)入学,中年(隔一年)考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立(坚强的意志)而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说(yub“悦”)服而远者怀(向往)之,此大学之道也。《记》日:“蛾(“蚁”)子时术之。”其此之谓乎!大学始教,皮弁(bian)祭菜,示敬道也。《宵雅》肄(yi)三,官其始也。入学鼓箧(qib),孙(以逊顺之心)其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘(di)不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐(1 沦同2后文“陵”,超越)等也。此七者,教之大伦(纲要)也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!今之教者,[1]呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛(拂)。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞(han...

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