无顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！《前行广释》第104学习笔记科判：二、不共内加行丙二（趣入最胜大乘——发殊胜菩提心）分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行菩提心学处。本课：愿菩提心一、提纲简析道破：学佛闻思的力量也很薄弱，是因为你没有把听课当成生命中最重要的一环。珍貴：华智仁波切的窍诀，在这个世间上难逢难遇、特别殊胜。公案：佛陀在因地時轉生為一头鹿，舍身救度其他小動物順利渡河….感人：佛陀为了利益众生，可以布施自己的妻室、财产乃至身体，而且每次布施后都无有任何后悔心。批評：A、學院某些法師讲得很精彩，但自己的资料比较保密，如果谁都不让知道，那你干脆不讲也可以。无B、有些法师只是自己背很多教证，看起来似乎很了不起，但根本不顾下面听者的根基，这样就不是很好。C、有些人在记教证时，一直用身体挡着，你却连一个教证都舍不得，那还学什么大乘佛教？反思：像德巴堪布,见有些教证他们不会写，就算是一个人，德巴堪布也再三地复述，帮他写，让他背，或者自己写在一条一条的纸上，发给很多人。公案：宝髻国王布施顶髻的公案對比：佛陀因地的每一个公案，我们用来衡量自己时，都会感到非常惭愧，尽管自己在诸佛菩萨、上师三宝面前发过心，但实际行动中却经常忘记，好多行为让人觉得连愿菩提心都没有。前提：一个人真有愿菩提心的话，至少要做到自他交换和自他平等。方法：无始以来，我执一直都在害我们，若要舍弃我执，一方面要观空性，另一方面就是修大乘菩提心。體會：《弥勒菩萨所问本愿经》还讲过，往昔佛陀是现义太子时，布施过自己的鲜血；是莲花王太子时，布施过自己的骨髓；是月明王时，布施过自己的眼睛等等，有很多非常感人的故事。發愿：学菩提心时，也应该想到：“完全像佛陀这样布施，我现在没有这个能力，但既然已发了愿菩提心，就要尽量把别人放在重要的位置上。哪怕我在临死时，有一刻能利益众生的善念，这也是非常好的！”次第：修行的关键也是要先打基础。人身难得、依止善知识、皈依、发菩提心、忏悔等，这些基础若能打牢，上面的修学就会易如反掌。目標：佛教徒的究竟目标——我们的目标不是发财，不是自己快乐，而是想从轮回中解脱，利益无量无边的众生二、引用教证1、《大宝积经》中所言：“城邑与大地，妻子及寿命，一切布施时，其心初无悔。”2、《坐禅三昧经》中也讲过：“世界若大小，法无有常者，一切不久留，暂现如电光。”3、《华严经》亦云：“合会须臾散，荣贵尽无常。”无4、《文殊师利问经》所云：“日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。”5、《释迦谱》云：地神持七宝瓶满中莲华从地踊出，而语魔言：“菩萨昔以头目髓脑以施于人，所出之血浸润大地，国城妻子象马珍宝，而用布施不可称计，为求无上正真之道。6、《华严经》中也说：“如是次第修，渐具诸佛法，如先立基堵，而后造宫室。”7、《佛说转女身经》中所说：“若有众生，不信如来诚谛之言，此人长夜受大苦恼。”三、引用案例1、《大智度论》中说，佛陀往昔转生为一头鹿，具有极大的慈悲心，住在郁郁葱葱的森林里。一次，森林突然起火，它准备逃出去时，发现一条河隔断了好多野兽逃生的路。于是，它把前腿和后腿分别搭在河的两岸，用身体作为桥，让野兽们踩在上面渡河。到了最后，它被踩得皮开肉绽、精疲力尽。实在没有力气时，它发现一只兔子还没过河，就咬紧牙硬撑着，一直撑到兔子过去，自己才掉到河里死了。这只最后被救的兔子，就是佛陀涅槃前最后度化的弟子——须跋陀尊者。2、曾经在夏给达国境，金髻国王与王妃妙丽欢喜母生了一位太子。这个太子比较特殊，他头上天生就有珍宝顶髻，顶髻上降下的甘露可触铁成金，因此，太子被取名为“宝髻”。太子诞生之时，空中降下各种珍宝妙雨，他还有一头堪为大象之最的“妙山”宝象。宝髻太子长大之后继承王位，他如理如法地治理国家，经常发放广大布施，使得整个国内杜绝了贫穷与乞丐。附近有位折克仙人，他有一位从莲花中出生的标致美女，就供养给宝髻国王做王妃。王妃生下一位太子，与宝髻国王一模一样，取名为“莲髻”。一次，宝髻国王广行供施，...
