1 孔子的主要思想 关于孔子思想的实质与核心问题，学界曾进行过多次争论，但迄今为止并未形成统一的认识和观点。蔡尚思先生在6 0 年代曾撰文认为，“孔学主要是礼学”，8 0 年代初在他的《孔子思想体系》中又明确提出“孔子思想体系的中心是礼”。匡亚明先生则认为，“仁”是孔子的哲学，也是他的伦理道德学说、政治学说、教育学说，一句话，是他的全部博大庞杂的思想体系的“一以贯之”的总纲。（见匡亚明著《孔子评传》，第 1 9 2 页，齐鲁书社 1 9 8 5 年版）也有人提出，中庸是孔子思想的实质和核心（见郭碧波《孔子思想核心再认识》，载《哲学研究》1 9 8 5 年第 9 期），还有人认为“忠恕”是孔子思想的核心。但笔者认为，中庸或忠恕在孔子思想中一般是作为一种方法来使用的，因而，不可能成为孔子思想的实质和核心。而“仁”和“礼”虽然都是孔子思想中的一个重要范畴，但并不足以构成孔子思想的实质和核心，因为孔子评价“仁”和“礼”的标准是以治国安民为主要内容的社会实践，也就是“行”。“行”是孔子思想的最终目的和归宿，也是孔子方法论的根本。 一、“仁”不是孔子思想的核心，孔子评价“仁”的标准是治国安民的社会实践（“行”） 我们认为，“仁”仅仅是孔子伦理思想中的一个环节、一个方面。众所周知，孔子的整个思想体系说到底就是教人如何成君子、做圣人，以便治国、平天下。为了达到这一目的，孔子建立了一套由许多环节和要素构成的伦理体系。在这一体系中，比较低级的环节有“动容貌”、“正颜色”、“出辞气”（《论语•泰 伯 》，以下凡 引 《论语》只 注 篇 名 ），因为严 肃 自 己 的容貌就可以避 免 别 人的粗 暴 和懈 怠 ； 端 正自 己 的脸 色就容易 使人相 信 ； 说话的时 候 多考 虑 言 辞和声 调 ，就可以避 免 鄙 陋 、粗 野 和错 误 。比较高 级的一些 修 养 环节和要素则有：“知”、“勇 ”、“恭 ”、“宽 ”、“惠 ”、“敏 ”、“信 ”、“慎 ”、“直 ”等 。更 为高 级的修 养 环节则有：“艺 ”、“德”、“道”、“天命 ”、“礼”、“仁”等 。最高 的修 养 环节则是“圣”。可见，“仁”只 是孔子伦理思想中的一个环节和方面。孔子曾说过：“君子道者三 ，我无 能焉 ： 仁者不忧 ，知者不惑 ，勇者不惧 。”（《宪 问》）在这里 “仁”、“知”、“勇 ”都是做君子的条 件 ，做到了这三 ...
