孔子避世思想之表现 愚以为，孔子的避世思想，可从两方面观而得之。其一，从《论语》中记载的隐士和孔子擦肩而过的场景中，可见孔子对隐士的态度；其二，从《论语》中对孔子“听其言观其行”，可见孔子避世思想的本真流露。 一、从孔子和隐士的几次擦肩而过窥其避世思想 显然，不论是“大隐于朝”、“中隐于市”还是“小隐于野”，做隐者历来是避世者最醒目的行为标志。在这个标识面前，仁者见仁，智者见智。那么，从孔子对他们的态度上，又能见到什么呢？ 南怀瑾说，“一些人说孔子思想与隐士相对，其实一点都不相反，甚至孔子也有避世隐遁的观念”，他在评论孔子“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”这段话时说，“这一段表面上看，孔子反对隐士，实际上这一段包含着浓厚的隐士思想。‘贤者辟世’，时代不对了，觉得无能为力，挽回不了的时候，只有辟世。那么辟世干什么呢？就是保持有用之身，等待机会，做更大的贡献。讲不好听一点，也就是消极的自全其身。”[1] “贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”[2]显然，孔子对隐者进行了分门别类。辟者，避也。孔子把隐居的贤士按照“避”之程度深浅，分成了四个层次，当然他不认为彼此有高下之分。最彻底的隐士自然是“避世”之士，像伯夷、叔齐这样跑到深山老林里去，采薇为生，不食人间烟火，最后饿死也不出山，就属于此一类。其次辟地，说的是从一个国家跑到另一个国家，用孔子的话说就是“危邦不入，乱邦不居”，跑的方向当然是去乱国，适治邦。其次辟色，就是君主或上司在礼貌上对自己越来越怠慢，就要考虑是不是该走人了。孔子很看重脸色的，比如，当子夏请教什么才算行孝时，孔子说：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”[3]孔子认为，不要以为帮父母做点事，有好吃好喝的先紧着父母就是孝子了。关键在于，在做这些时，还要给长辈好的脸色。如果给大人难看的脸色，还不如别这样侍奉。孔子自己就因为没有得到好颜色就有过一走了之的经历。《史记·孔子世家》记载：“灵公与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。”卫灵公和孔子谈话的时候，见天上飞来大雁，就只顾看大雁。孔子可能觉得心不在焉的卫灵公没把自己放在眼里，对自己很不尊重，就又跑回原先呆着的陈国去了。比辟色程度更轻一点的就是辟言，听人言语不对付，就避之，用现在的话说就是遇到不讲理的人，惹不起躲得起，不跟人一般见识。 值得注意的是，孔子毫不含糊地肯定了“...
