1 易筋内功运身图说·前言 目 录 第一式 正身图说 第二式 侧身图说 第三式 半身图说 第四式 屈身图说 第五式 折身图说 第六式 扭身图说 第七式 倒身图说 第八式 翻身图说 第九式 行身图说 第十式 坐身图说 前 言 那是二十世纪九十年代初，余接触到《增益易筋洗髓内功图说》这部典籍
细阅之下，深为赞叹，信为佛门性命双修之正典，且尤合道家性命兼炼之旨
这不仅是就理法而言，还就其见识、襟怀而言
在中国的宗教文化历史上，自佛教传人中国后，儒释道三教文化从来都是互相交流融贯的；不拘门户之见的三教圣哲，从来都是持“以广采博收的真理通融为胸怀”（孔德《仙学纲领》）的
作为佛门正典，《增益易筋洗髓内功图说》在这一点上显示的相当明确
在整部经典中，以佛门义理为主线，非常通达自然地吸收了儒道医武的文化精 2 华，而形成成熟而完备的“易筋洗髓”特色
余本学道之人
但吾道门之“道”，在“道”而非“门”
广目视之，儒内有道，而佛中岂离道哉
故吾道门前圣，老子之后，钟离权、吕纯阳、陈抟、王重阳、张三丰、黄元吉诸辈，莫不持三教圆融学说，以增其智，扩其理，细其法，综其门
正因为这层道理，余觉得有必要对这部难得的性命双修理法典籍进行注释并加以推介
其实，余肯定这部典籍还有另一方面原因，那就是它传承有序，经得起历史的推敲考证
1995年夏，经注解后的《增益易筋洗髓图说》改名为《易筋洗髓大全注解》（以下简称《注解》），在理论部分于《武当》连载后，由武当杂志社作为增刊印刷壹万册出版发行
至今七年过去，向武当杂志社读者服务部求购此书的读者仍络绎不绝，足可见此书的价值所在
自《注解》出版发行之初，我就在“序”里讲明：“愚作此注解，无非将真实体悟心得明示于后来者，仅求无愧于心，并非好为人师者事
有高明另呈高见，愚当虔诚再学
有不明另欲求解，愚则限于注解已经表示于卞，况身有未尽之俗务，尚兼艰巨之修证，精力有
