哲学主题的历史转换——谌星（生物学基地）一、哲学是什么？要想了解哲学史首先就应该清楚哲学是个什么东西。按照书本上的说法对哲学下个定义：哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般的认识。他源自于人类对问题的思考与探索，这也就是人类与动物最大的区别。人类会思考一件事物的本质，会追根溯源，而动物从来不去思考，也不去追问事物的本质，对它们来说，这个世界就是由一大堆偶然堆砌的现象，世界的全部意义就体现在那些生动具体的现象中。举个例子来说，一只老鼠在猫的眼里就只是一个活蹦乱跳的小东西，扑上去、抓住、吃掉，事情就完了，问题就解决了。因为猫不会思考，它认为老鼠的存在纯粹是一个现象，根本无本质可言，在人的眼里，老鼠就被附有了很多有趣的定义，老鼠可能是大混蛋，能传播疾病，它也可能是人类的朋友，它在游乐园和小朋友玩得很开心。具体来说，哲学是现象与本质的讨论，对哲学的领悟是伴随着一个人对于世界本质的认识而发生的。北京大学著名哲学家张世英先生认为哲学的根本特点就是“说不可说”。哲学就是这样一门学问，它总是执着地要去言说那些不可言说的东西或问题。另一位哲学泰斗，武汉大学哲学系的陈修斋先生在晚年也提出了“哲学无定论”的观点，他认为哲学探讨的对象就是一个形而上学的东西，就是这样一个看不见摸不着本质的东西，它不可以放到实验室去验证，正因为如此，它永远也说不明道不清，不可能有定论。纵观西方哲学史，我们可以按时间顺序把哲学史分成希腊哲学、中世纪基督教哲学、近代哲学、现代哲学。二、哲学主题的演变㈠哲学前哲学前哲学文化主要是一种巫术-神话文化，那时候的人们只是通过神话传说来获得一些关于天地山川的知识，是以图腾和禁忌建立起来的一种管理模式。那时候人们还没有形成固有的思想。㈡希腊哲学⑴古希腊哲学古希腊哲学主要研究的是本体论，是探讨世界的本原。人们开始思考世界是由什么变来的。泰勒斯，希腊自然哲学之父提出快乐一个著名的观点——万物都是从水中产生。他第一次从自然事物中寻找自然的本原，而不再是借助于神话的原则来解释世界了，他第一次把神抛开了。随后阿那克西曼得提出“阿派朗”。他认为只有无定形之物才能作为世界的本原。阿那克西米尼则认为万物的本原是无定形却有内涵的一种东西——气。赫拉克利特提出“火本原说”和逻各斯理论。通过火的不断熄灭和燃烧，一个又一个的世界就不断被创造出来和毁灭掉。在他看来，火转化为一切，一切又转化为火。火与万物的转换是一种现象，于是他意识到这种转换之所以发生，一定有某种背后的根据。赫拉克利特一方面说火万物的本原是火，整个世界是一团不断燃烧不断熄灭的永恒的火，但是他同时加上了一句话，那就是“在一定程度上的燃烧在一定程度上的熄灭”。用我们今天的话来说就是遵循一定的规律来进行。思培多克勒提出了所谓的“四根说”，他认为世界万物都是由水、火、土、气四个元素构成的。他第一次把探究本原的眼光从时间维度转向了空间维度，从生成论转向了构成论。另外他还提出了两种特殊元素，即爱与恨。阿那克萨戈拉提出“种子说”。他的另一个重大贡献就是第一次明确地提出了一个精神性德实体，即努斯（心灵或者灵魂）。德谟克利特提出原子论。他认为万事万物的本原是原子和虚空，原子是一个哲学概念，它是构成万物的最后的单元。对古希腊人来说，世界是不可能无限地分割下去的，它一定要有个终点，这个终点就是原子。原子被当作一种具体的物质形态，具有充实性和不可入性，也就是内部是没有空间的，所以它是不可分割的，但是这些充实的原子必须要以空虚的空间作为运动的场所，没有空虚原子就无法运动。通过这些哲学家们的思想我们可以领悟到古希腊哲学史对世界的探讨。⑵希腊形而上学的源端毕达哥拉斯提出数是万物的本原，他开创了一条运用抽象思维来把握事物本质的哲学之路。世上万物都具有数的规定性，都收到数量关系的制约，然而数又不是可以通过还原的方式寻找到的一个有形之物，只能通过思想的抽象能力才能把握到事物现象背后的一种规定性，即量的规定。巴门尼德的存在论，存在者存在...
