下载后可任意编辑读于丹论语心得的个人感悟对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的自行束樇而上，吾未尝不诲焉”,论语》中学时候就曾通读过了那时候受阶级斗争为纲的影响。觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到收获可想而知。今年初丁检在会上推举读《于丹论语心得》于是网上下载了仔细看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我当前的社会，很有说服力和感染力。 乃至于“流涕”但文革后我根据学到理论对这些看法有了变化，对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我不为外界表象所迷惑。《忠孝礼仪是论语》对“士人”基本标准和要求。以前的人一听到忠孝”立即肃然起敬。对“忠”认为是愚忠，封建礼教的产物，孝”封建社会家长专制的工具，礼”伪善。于是没有了文化行为标准，没有推断是非的镜子，除了法律因素外，工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好?马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是种种千奇百怪的事情出现在身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的什么事情是坏的都不能作出正确的推断了其实，论语》早就把这问题解决了只是以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”对父母，对老人要“孝”对子女，对孩子要“悌”对他人，乃至敌人，要有“礼”把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的苏武已经投降匈奴，下载后可任意编辑大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，...
