五行性情体质

五行性情.体质渊海子平说：“性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形，皆金木水火土之关系也。”先贤刘伯温注滴天髂说：“五气在天，则为元享利贞；赋在人，则仁义礼智之性，恻隐、羞恶、辞让、是非、诚实之情。五气不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣！反此为乘戾。”所以说在阴阳五行，天干地支之天，地，人三才中，所禀之气，因各人所承受的厚薄不同，所以其性格体形也各自不同，近贤金子樵说：“命曰内五行，相曰外五行，五行互相表里。人之美恶姿于命，穷通系于运。首观日主、次看月令四柱，再对运程。五行停匀”气势顺正者，主人和平正大；五行偏枯浊乱者、主人阴险缺陷，人之性情，随五行而异。“所以人的性情相貌，除受后天教养或改变以外，均为先天生成的。命理论生人的性情相貌，乃就先天形势，看其内在的性情及外露的相貌；内在的性情及外露的相貌，因有密切不可分离的关系，故可就其外露的相貌而推其人的性情并可广摔倒其吉凶祸福，盖相由心生，有其生理，必有其心理，有其心理，必有其生理也。事实上，十天干性质的广泛应用，应该是论命程序中相当重要的一环，对于判断一个人的性情，体格…等，即有粗略的认识。天干于性情的发挥，显而易见，天干代表一个人最明显的个性，是发球外在的，以日干为枢纽，配合其余三干的力量，与其地支所藏人元的生化制克的关系而定出各类性情不同之表现，并观测出何干力量最强，则该干所表现出来之特性也最为明显强烈，其余三千之特性则就其力量之强弱，依次递减降低，共表现力仍然存在，只是较小罢了，论人之本质天性，应以原局的天干、地支为准；论人后天性情的变化，则应该配合大运小运来看，较为明确。但光凭十天干的特性来判断仍然不够，尚需与十神（比、劫、食、伤、……）密切的配合才能更加完美而明确。等下一节谈到十神的时候，我再将这种天干的特性如何与十神相互配合的看法，做一综合论述，让读者能够完全明了中国命学、子平八字，在论人的性情，体形，穷通祸福方面，有很祥尽的说明并且很少有其他的国家拥有像中国如此复杂完备的论命体系，倘我们不能将其理论去芜存菁，加以好好的应用于裨益大众人群方面，将是何其可惜的事啊！一、木气分析◎木称为曲直，以仁为主。因木属东方、体形曲而直立，所以称为曲直，其色属青色，味属酸性。◎甲木——性质而有仁心，柔顺而爱好和平，且有向上发展的上...