序：根据众多的考古资料得知，老子五千言《道德经》原本是“德篇”在前、“道篇”在后的排序，这是老子以德进道的本义。本文是以熊先生所校《老子.德道经》为范本，对文字进行简体化，并去其标点，以求最大限度还原《德道经》原貌。 另外，根据笔者的研究发现，目前对《德道经》主流的断句方式都是有问题的，所以笔者建议，如果想更好的理解这本巨著的意思，还请看本文。 《道德经》全文 德篇 第一章 论德 上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为也上仁为之而无以为也上义为之而有以为也上礼为之而莫之应也则攘臂而乃之故失道而后德失德而后仁失仁而 后义失义而后礼夫礼者忠信之泊也而乱之首也前识者道之华也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其泊居其实而不居其华故去皮取此 第二章 得一 昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵浴得一以盈侯王得一以为天下正其至之也谓天毋已清将恐裂谓地毋已宁将恐发谓神毋已灵将恐歇谓浴毋已盈将恐竭谓侯王 毋已贵 以高 将恐蹶 故必 贵 而以贱 为本必 高 矣 而以下为基 夫是以侯王自 谓孤 寡 不谷 此其贱 之本与 非 也故致 数 与 无与 是故不欲 禄 禄 若 玉 硌 硌 若石 第三 章 闻 道 上士 闻 道堇 能 行之中 士 闻 道若 存 若 亡 下士 闻 道大笑 之弗 笑 不足 以为道是以建言有之曰 明 道如费 进道如退 夷 道如纇 上德如浴大白 如辱 广 德如不足 建德如输质 真 如渝 大方无隅 大器 晚 成 大音 希 声 大象 无刑 道隐 无名 夫唯 道善 始 且 善 成 第四 章 反 复 反 也者道之动 也弱 也者道之用 也天下之物 生于 有有生于 无 第五章 中 和 道生一一生二二生三 三 生万 物 万 物 负 阴 而抱 阳 中 气 以为和 天下之所恶 唯 孤寡 不谷 而王公 以为自 名 也勿 或 损 之而益 或 益 之而损 觐 殷 死 议而教 人 故强 良 者不得死 我 将以为学 父 第六 章 至柔 天下之至柔驰骋于天下之至坚无有入于无间吾是以知无为之有益不言之教无为之益天下希能及之矣 第七章 立戒 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以长久 第八章 请靓 大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大直若诎大巧若拙大赢如绌躁胜寒靓胜炅请靓可以为天下正 第九章 知足 天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲旤莫大于不知足咎...
