三法印 四圣谛 五蕴 六度 八正道 十二因缘 三十七道品 三无漏学 三无漏学，佛教术语，指戒、定、慧三学。出自《楞严经》卷六：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。” 佛教认为，世间的其他宗教与学问，都是有所缺憾，苦乐夹杂的，虽然看似有益处，但是随著因缘变迁，就会转变成烦恼，所以称呼这些学问为“有漏”之学。“无漏”，意指没有缺憾，可以为人们带来益处、止息烦恼。而三无漏学，即是达到解脱烦恼，得到漏尽通的三种修行方式。三无漏学是八正道的总结，其中包括了持戒、禅定、智慧三者，亦即由戒生定，由定发慧，由慧起修，分别对治人的贪、瞋、痴三毒，最终可以解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，缺一不可，而且相辅相成。只要精进修行三无漏学，必定可以达到最终的解脱之道。三学是对付三毒之法。防非止恶 即为戒，戒能 伏 贪爱 心； 息虑 静 缘即为定，定能 伏 嗔 恚 心； 破 恶 证 真 叫 做 慧，慧能 伏 邪 痴心。 三法印 目 录 三法印来源 三法印内 容 在 佛教中的地 位 三法印出于 《大 智度论 》： “通达无碍 ”者，得佛法印故 ，通达无碍 ； 如 得王 印，则无所留 难 。问曰 ：何 等 是佛法印？ 答 曰 ：佛法印有三种： 一者、一切有为法，念念生灭皆无常； 二者、一切法无我； 三者、寂灭涅槃。 三法印内容三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。此语未见于巴利语系经典。可溯源于《杂阿含经》卷十：“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”。诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。 四谛，又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 四圣谛（Cattāri-ariya-saccāni，谛的意义就是真理）即：世间的苦（苦谛Dukkha-sacca）和苦的原因（因谛或称集谛 Samuday-asacca），说苦的消灭（灭谛Nirodha-sacca）和灭苦的方法（道谛Magga-sacca）。阿罗汉小乘圣人所修学的是四谛法门。四谛是苦集灭道四种，是实实在在真实不虚的道理。也是释迦牟尼佛对小乘圣人阿罗汉说的。佛成道以后，经过了三七二十一天的思维研究，...
