中 国 文 化 中 的 “道 ” ——杨 国 荣 教 授 在 上 海 外 国 语 大 学 的 讲 演 □来 源 ： 文 汇 报 “道 ” 的 原 初 含 义 之 一 是 “道 路 ”， 道 路 又 可 以 引 申 为 行 走 的 意 思 ， 所 谓 “道 ， 行 之而 成 ”。 道 又 有 言 说 之 意 ， 并 体 现 为 真 理 。 与 之 相 联 系 ， 道 的 追 寻 内 在 地 包 含 言 和 行 、知和 行 的 关系 。 无论是 言 说 ， 抑或真 理 ， 都有 如何具体 落实和 践行 的 问题。 道 所 内 含的 如上 含 义 ， 同时也规定了理 想人格的 存在 方式： 人格的 培养和 发展过程， 总是 内 在地 指向知和 行 、言 和 行 的 统一 。 言 行 一 致、知行 统一 ， 这是 中 国 文 化 所 反复强调的 ，这种观念同时也是 “为 道 ”的 题中 之 义 。 一 、“形而 上 者谓 之 道 ”： 中 国 文 化 传统的 核心观念 千差万别、无限多样的 世界以 道 作为 其根据和 统一 的 本源 ， 世界的 变化 、发展又以 道 为 其普遍的 法则。 从历史上 看，不同的 文 化 传统总是 包 含 某些基本或核心的 概念。 以 西方文 化 而 言 ，其比较核心的 概念首先表现 为 逻各斯（logos）。 在 谈西方文 化 时， 如果追 本溯源 、从古希腊说 起， 我们常常会提到那个时代的 核心概念， 即逻各斯。 同样， 中 国 的 文 化 传统也有 其核心观念， 后者在 “道 ”那里得到具体 体 现 。“道 ”的 原 始涵义 涉及道 路 ， 从《诗经》中 便不难看到这一 点：“周道 如砥， 其直如矢， 君子所 履， 小人所 视。 ”“行 道 迟迟，载渴载饥。 我心伤悲， 莫知我哀。”这里的 “道 ”便指道 路 。 道 路 作为 人之 所 履， 既可 以通达四方， 又 坚实而 有 根基， 道 路 所 具有 的 这些特点， 为 其进一 步提升、泛化 为 涵盖宇宙人生的 一 般原 理 提供了可 能， 而 在 中 国 文 化 的 演 进中 ， 道 确乎被逐渐赋予以 上 的普 遍 内 涵 。 作 为 宇 宙 人 生 的 普 遍 原 理 ， 道 一 方 面 被 用 以 解 释 、说 明 世 界 上 各 种 不 同 的现 象 ， 后 者 既 包 括 天...
