1 对《道德经》中德的理解 李 双 优 德 是 一 个 恒 古 而 玄 的 话 题 ，不 同 的 人 可 从 不 同 的 角 度 对 德 做出 不 同 的 解 释 ， 本 文 试 图 从 德 的 来 源 、 属 性 、 功 能 等 方 面 入 手 ，对 《 道 德 经 》 中 德 ， 叙 点 已 见 。 一、 德源于道而服务于道 老 子 在 《 道 德 经 》 中 开 宗 明 义 第 一 句 ：“道 可 道 、 非常道 。 名可 名， 非常名。 无名， 天地之始， 有名， 万物之母。”宇宙形成之前有一 种不 可 名状的 物质， 老 子 先哲把她尊称为“道 ”。 他认为“道 ”的 “名”若喊出 来 或说出 来 就不 是 我发现的 那个 “道 ”的 内涵了，“道 ”似“无”， 又似“有”。 在 “无”时， 开 始聚集能 量， 在 “有”时能 量形成， 这个 能 量可 化生成万物， 是 万物的母亲。 老 子 《 道 德 经 》 曰：“道 生一 ， 一 生二、 二生三、 三生万物”。又曰：“天得一 以清， 地得一 以宁， 神得一 以灵， 谷得一 以盈，侯王得一 以天一 正。”这个 “一 ”， 能 力非凡， 天得到她就晴空万里， 地得到她就安宁无灾无害， 神得到她就神通广大， 谷物得到她， 就长得饱满， 国王得到她， 国家就兴旺发达。 这个 “一 ” 2 就 是 道 生 的 “有”。《道 德经》曰“上德不德，是 以有德，下德不失德，是 以无德。上德无为，而无以为也;……故失道 而后德。” “上德”不德， 为何可变成有德了呢？因为“上德”是 一个完整的 淳德，德性完整，虽是 无为也是 无所不能的 。下德本身就 不完整，无论如何有所作为，也不能成为淳德。如一个柠檬果子，它未被切开前，你可能感觉不到它的 酸味，实际上它的 酸味完整地包含在果子里，当你用刀子把它切开，它的 酸味迎面扑来，但它原来的 完整酸味已不复存在了。道 也是 一样，“失道 而后德”道 打开了，就 不是 完整的 道 了，就 由完整的 德来承载了。可见，这个“德”就 是 “一”。由于道 和德的 地位的 重要，老子给予多个形象的 称谓。“道 ”是 “无”，又是 “0”；“德”是 “有”，又是 “一”。“失道 而后德”，道 门开了，“德”奉道 之命出山，从此德临宇宙。 二、 德具有物质属性 现代科学认为，自然宇宙由 150 ...
