1 对《道德经》中德的理解 李 双 优 德 是 一 个 恒 古 而 玄 的 话 题 ，不 同 的 人 可 从 不 同 的 角 度 对 德 做出 不 同 的 解 释 ， 本 文 试 图 从 德 的 来 源 、 属 性 、 功 能 等 方 面 入 手 ，对 《 道 德 经 》 中 德 ， 叙 点 已 见
一、 德源于道而服务于道 老 子 在 《 道 德 经 》 中 开 宗 明 义 第 一 句 ：“道 可 道 、 非常道
名可 名， 非常名
无名， 天地之始， 有名， 万物之母
”宇宙形成之前有一 种不 可 名状的 物质， 老 子 先哲把她尊称为“道 ”
他认为“道 ”的 “名”若喊出 来 或说出 来 就不 是 我发现的 那个 “道 ”的 内涵了，“道 ”似“无”， 又似“有”
在 “无”时， 开 始聚集能 量， 在 “有”时能 量形成， 这个 能 量可 化生成万物， 是 万物的母亲
老 子 《 道 德 经 》 曰：“道 生一 ， 一 生二、 二生三、 三生万物”
又曰：“天得一 以清， 地得一 以宁， 神得一 以灵， 谷得一 以盈，侯王得一 以天一 正
”这个 “一 ”， 能 力非凡， 天得到她就晴空万里， 地得到她就安宁无灾无害， 神得到她就神通广大， 谷物得到她， 就长得饱满， 国王得到她， 国家就兴旺发达
这个 “一 ” 2 就 是 道 生 的 “有”
《道 德经》曰“上德不德，是 以有德，下德不失德，是 以无德
上德无为，而无以为也;……故失道 而后德
” “上德”不德， 为何可变成有德了呢
因为“上德”是 一个完整的 淳德，德性完整，虽是 无为也是 无所不能的
下德本身就 不完整，无论如何有所作为，也不能成为淳德
如一个柠檬果子，它未被切开前，你可能感觉不到它的 酸味，实际上它的 酸味完整地包含在果子里，当你用刀子把它切开，它的 酸味迎面扑来，但它
