1 前 言 （ 注 ： 八 识 规 矩 颂 如 果 要 有 系 统 的 讲 ， 有 三 种 方 案 ： 第 一 是 以 染 净 系 统 来 分 讲 ，第 二 是 以 交 互 法 来 讲 ， 第 三 则 是 依 颂 顺 序 而 讲 。 第 一 种 讲 法 ， 先 讲 八 个 识 的 顺 转杂 染 分 ， 次 讲 逆 转 清 净 分 。 第 二 种 讲 法 ， 先 讲 第 六 意 识 ， 次 讲 前 五 识 ， 再 讲 第 八阿 赖 耶 识 ， 最 后 讲 末 那 识 ， 第 三 种 讲 法 依 顺 序 而 讲 ， 这 种 讲 法 是 采 取 貫 珠 式 。 ） 一 、 本 颂 形 成 的 背 景 玄 奘 法 师 以 护 法 论 师 为 主 ， 将 十 家 解 释 世 亲 《 唯 识 三 十 颂 》 的 注 解 ， 糅译 成 《 成 唯 识 论 》，《 成 唯 识 论 》 的 文 意 难 懂 ， 玄 奘 法 师 为 了 方 便 初 学 者 ，吸 收 印 度 民 族 的 特 点 ， 把 唯 识 深 奥 玄 妙 的 道 理 用 偈 颂 表 达 出 来 ， 使 初 学便 于 记 忆 ， 玄 奘 法 师 又 吸 取 唐 代 诗 风 ， 仿 效世 亲 的 《 唯 识 二 十 颂 》 和《 唯识 三 十 颂 》， 略取 唯 识 精要 ， 撰成 《 八 识 规 矩 颂 》。 “昔天亲 虑末 学 心力减而 不永， 遂撮瑜伽之文 ， 述三 十 颂 ， 精择而 从略， 欲人之易入， 目曰唯 识 三 十 论 ， 后 护 法 诸师 ， 各出 所见以 造 释 论 ，而 累 帙 積 轴 不胜 其 广 ， 是 乃 欲易而 反 难 ， 由 是 诸师 又 各摭 辞 理 精粹 者 ，束 为 十 卷 ， 曰成 唯 识 ， 曁 奘 三 藏 至 自 西 域 ， 辄 翻 此 论 ， 其 八 识 颂 实 出 于斯 。” （《 八 识 规 矩 颂 補 注 序 》 明 、 普 泰 ， 大 正 四 十 五 P467） 二 、 法 相 宗 的 传 承 1、 印 度 传 承 ： 弥 勒 － 无 著 － 世 亲 － 安 慧 － 胜 军 戒 贤 狮 子 觉 陈 那 － 护 法 玄 奘 玄 鉴 2、 中 国 传 承 ： 玄 奘 － 窥 机 － 慧 沼 － 智 周 3、 释 题 a.“唯 识 ”： 唯 是 梵 文 matrata 的 音 译 ，“...
