精品文档---下载后可任意编辑2024-2024 高考语文模拟试卷含解析考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上
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1、阅读下面的文字，完成小题
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用
据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程
直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成
西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床
春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派
没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前周孔并称的原因所在
所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说
周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼
因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼
孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感
孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境
他同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的法律法律规范之中
如此说来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径
因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的
同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐法律法律规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径
