慈诚罗珠堪布开示：怎样抉择外境是心的现象？ 抉择外境是心的现象这一问题，对于一个修心者来说，是一件极为重要的事。但在日常生活中，外境是心与否，并没有什么差别。要抉择外境是心，可以按照以下的推导方式进行。 一、首先，要推翻原有的错误观点 每个人生下来，就有一种与生俱来的观点，也就是“我执”，它是一种没有根据的、盲目的执着。 这种执着，是从哪里来呢？ 既不是父母教的，也不是老师传授的，但每个生命都有这种执着，它来源于“无明”。有了无明，就有了“我执”。从光明的如来藏，到现在的烦恼，是有一定过程的。这个过程，在密宗里讲得很清楚，而在显宗里就讲得不是很清楚。 总的来说，万法的本性是光明，但由于其它因素，产生了很细微的念头，这种念头本身就是执着。这就叫“法我执”。 有了这个“法我执”，也就有了“人我执”，有了我执以后，就产生了贪、嗔、痴等烦恼。有了这些烦恼，人就会去造业，造善、恶的业。有了业以后，就形成了山河大地等等外境。 外境，我们眼看得见，手摸得着，耳听得到，从一个普通人的角度来说，都是实实在在的物质。但这些，只是我们凡夫人的观点和见闻。 现在，我们所要做的，就是要推翻这些从无始以来沿袭下来的看法、说法和习惯，包括世间人觉得了不起的知识，都要推翻，若不推翻，将永远在轮回中流转，将永远都是凡夫。 很多现代人自鸣得意地认为，人类已经进入“很文明的时代”了。 但是，什么是文明？所谓的“文明”， 只不过是凡夫人在轮回中生存的方法而已。 这些生存方法的根源，也是从无明中产生的。佛教有各种各样的推理方法：如中观的、唯识的等等。但殊途同归，终究的目的，就是要推翻我们自己原有的错误观点。 二、建立外境的证据不可靠 首先要推翻的，就是我们眼睛所见的外境。 外境，就是我们心的显现，这是实相唯识的一部分观点。 有人会提出置疑，无论山河大地，还是房屋楼台，以及这些桌子、椅子等外境是在外面，而我们的心，却是在身体里面，二者风马牛不相及，外境又怎么会是心呢？ 有很多的人都会这样简单的认为：外境的颜色形状是看得见的，声音是听得见的，软硬粗细是手触摸得到的，这不是实实在在的吗？ 这种逻辑，不仅仅是几个人的，而是整个人类普遍的逻辑。况且，通过粒子加速器、电子显微镜等仪器，还能帮助我们看见更多的我们认为实有的粒子，从而，进一步帮助我们证实“外境实有”的结论。 但我们是否想过，测量用的粒子加速器或显微镜等...
