《春秋左传》读书笔记楚有贤君能臣。贤君者，楚武王也，知其将死而犹亲率伐随之军，至死无辱楚尚武之俗。能臣者，令尹斗祁、莫敖屈重是也，会王薨而知所将行之事，军心稳而国事成。斗祁、屈重能以时变以应不虞，以国为重，可见其忠。昔者卧龙逝于五丈原，亦行此计，遂成“死诸葛能走生仲达”然每读至前事，即感佩无已；至五丈原，则唏嘘万千。何也？前者计出于生者，后则出于死者；楚武王之后犹有贤能，卧龙之后再无龙也。是以楚王死不必悲，贤者起于后焉；卧龙逝不必佩，后来无龙也。 又，邓曼一夫人耳，而知所谏于王，贤于当世，惜其鲜闻于周，幸而载诸史册，庶几可慰史卷无巾帼之憾也。若湮没于古者，不知其数矣。楚有贤君、能臣、好妇，何患不霸？ 楚文王伐邓 帝王之家无甥舅，楚文王之谓也。庄公六年，楚文王伐申而过邓。邓祁侯以其吾甥也，故留飨之。三甥劝祁侯以亟图楚王，不从，明年楚文王伐邓，灭之。愚读至此则唏嘘嗟叹不已，怅惘惊栗于公侯之无情至斯。按楚邓二国甥舅之亲，而楚背亲违义，贪其土地，行此不德之事，真不忝居“蛮夷”之称焉。至此始信楚之无信无义，唯武是举，纵有斗祁、屈重、斗伯比之流临其政，亦不过助恶耳夫甥舅之亲，甚于睦邻，而至伐亲讨近，汲汲于利，纵得之一时，于后何益？曹子雪芹先生云：“身后有余忘缩手”，其是之谓乎？ 又，愚知邓国之无能人，唯贤人耳。盖三甥唯知楚之乖戾而不得谏法，但曰：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐。其及图之乎？图之，此为时矣。”诚所谓但知其然，谏其然，而不知其所以然，未谏其所以然。夫言无理不立，规无本不则，而况劝邓祁侯之图其甥乎？谚有“疏不间亲”者，三甥但以一言以求成事，而曾无些理之进，无乃不可乎？若邓祁侯者，不杀楚君，是为义；不刺杀楚君，是为正；不杀己甥，是为亲；不刺杀己甥，是为仁。如此义正亲仁者，若为霸主，必着于后世；若为小侯，必身死国灭。此岂天道邪？非也，春秋使然耳。 忠与不忠 齐襄公不君，非仅谓其乱伦一事也。然既逾礼通于妹，则必无君德，无君德则必贪逸，贪逸则必昏聩，昏聩则必失民。是故身死名灭，玷侮庙堂。至于齐侯之属臣，可谓不忠者无奈，忠者无耻也。不忠者，连称、管至父之辈也受命以戍葵丘，期戍而公使不至，又不许代戍，故谋作乱君若不君，则不从君者未必不忠焉。若从仲尼之论，杀身以成仁，则是助纣以害民也。彼纵无害民之心，奈何委身于视己如草芥者邪？故不忠为无奈。忠者谓徒人费、石之纷如、孟阳...
