大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。苟日新,日日新,日又新。……君子无所不用其极。为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人教,止于信。君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。格物致知:人心之灵莫不有知,天下之物莫不有理,理有未穷,知有不尽。《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此为物格。此为知之至矣。诚意:毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子:十目所视,十手所指,其严乎!富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。正心:身有所忿疐,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。修身齐家:人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕”。身不修不可以齐其家。治国:一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜帅天下以仁,而民从之;桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。平天下:上老老而民兴孝;上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺。是故财聚民散,财散则民聚。见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。君子有大道:必忠信以得之,骄泰以失之。生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。国不以利为利,以义为利。《中庸》天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。君子慎独喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。君子和而不流,中立而不...