《子兵法》操注〈序〉 操闻上古弧矢之利，《论语》：「足兵。」《尚书》：「八政曰师。」《易》曰：「 师贞，丈人吉。」《诗》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」黄帝汤武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：「人故杀人，杀之可也。」恃武者灭，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，武所着深已。审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。 〈计篇〉 〔操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。〕子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，以索其情。〔操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。〕 一曰道，〔操曰：谓导之以教令。〕二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。〔操曰：危者，危疑也。〕天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。〔操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：『冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。』〕 地者：高低、广狭、远近、险易、死生也。〔操曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕将者：智、信、仁、勇、严也。〔操曰：将宜五德备也。〕法者：曲制、官道、主用也。〔操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主用 者，主军费用也。〕凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。故校之以计，以索其情。〔操曰：同闻五者，将知其变极，那么胜也。索其情者，胜负之情。〕曰：主孰贤？将孰能？ 〔操曰：道德、智能。〕天地孰得？ 〔操曰：天时、地利。〕法令孰行？ 〔操曰：设而不犯，犯而必诛。〕兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。〔操曰：以七事计之，知胜负矣。〕 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。〔操曰：不能定计，那么退去之。〕计利以听，乃为之势，以佐其外；〔操曰：常法之外也。〕势者，因利而制权也。〔操曰：制由权也，权因事制也。〕 兵者，诡道也。〔操曰：兵无常形，以诡诈为道。〕故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近。〔操曰：欲进而治去道，假设信之袭安邑，舟临晋而渡於夏阳也。〕故利而诱之，乱而取之，实而备之，〔操曰：敌治实，须备之也。〕强而避之，〔操曰：避其所长也。〕怒而桡之；〔操曰：待其衰懈也。〕卑而骄之，佚而劳之，〔操曰：以利劳之。〕亲而离之；〔操...
