文学批评维度的辨证互动透析

文学批判维度的辨证互动透析 [论文摘要]文本、世界、作者、读者构成文学活动的四要素，批判理论针对文学活动四要素形成了不同的批判维度。正像文学活动以文本为中心建立系统而又多向度的关系一样，批判理论在文本与读者、文本与作者、文本与世界之间也形成了双向的辨证互动关系。 [论文关键词]批判维度；辨证互动；文本 艾布拉姆斯在他的《镜与灯——浪漫主义文论及批判传统》一书中，将批判理论涉及的所有问题分为世界、作品、作者、读者四个方面，并认为西方文艺理论的进展史就是处理这四者关系的历史。这在 20 世纪前半期的批判理论中表现的异常明显，各种批判流派纷纷将这四种要素其中的一种或几种的关系划分到自己的势力范围，成为自身理论的侧重和偏爱。这样做的结果是，虽然批判理论异彩纷呈，但却造成批判理论的封闭与孤立。而到了 20 世纪后半期，出现了新的趋势，批判理论由封闭和孤立走向了开放与融合，人们开始重新思考文学四要素的关系。为了方便起见，本文提出“批判维度”一、文学批判针对各要素或各要素的关系建立起来的理论向度这一概念，力图考察 20 世纪后半期，在理论融合的背景下，文学批判维度出现的辨证互动。 一、反映世界和建构世界 自从柏拉图在其《理想国》中宣称诗人提供了现实的虚假图画因而驱逐诗人以来，文本和世界的关系已经成为文学理论和文学批判的中心问题。到了亚里士多德时期，模仿说成熟起来，他将文本和世界的关系从简单的“艺术模仿自然”的朴素的唯物主义观点中解放出来，进一步扩大模仿的广度和深度，提出：文学不仅要模仿自然，还要模仿“行动中的人”，文学不仅要模仿世界的表像，还要模仿表像掩盖下的本质。亚里士多德之后，在文本和世界的关系上，后世一直都没能突破，虽然到了中世纪艺术模仿现实受到了敌视并被艺术模仿“上帝的心灵”所取代，但这只是模仿的对象性质不同而已，归根到底还是模仿说的变种。到了 19 世纪，文学反映现实仍然是处理文本与世界关系的唯一准则，以至别林斯基喊出了十分坚定的口号：“哪里有生活，哪里就有诗”，而且在《文学的幻想》中说：“什么是艺术的使命和目标?……用言辞、声响、线条和色彩把大自然一般的生活理念描写出来、再现出来，这便是艺术唯一而永恒的主题”。 显然，无论是文学反映论还是模仿说在讨论文本和世界的关系的时候，都“预设了以文本为一方和以世界为一方的差异”，当然这个差异是我们在思考文学时都会遇到的，根据文学反映论的观...