从吾所好，与经典同行 经典之所以为经典，是因为有很多现代人所需要所学习的东西，但是也并不就是照搬照演，学会辨别也十分的重要。接下来我将给大家带来一篇文章，请大家一起欣赏。 读经典诗，说家常话，这里是《云泷诗话》。 却说禅宗初祖达摩大师，来到中土后，一面壁就是九年的工夫，到底是为了什么呢？有人问他，达摩大师说：“我在等一个人。”什么人呢？一个不自欺、不欺人、不被人欺的人。 这事儿怕是不容易！ 因为一般人的一生，就是自欺、欺人、被人欺的一生。不过，达摩大师还真等到了。这个人叫神光，此时已在不惑之年，不仅饱读诗书，且有八年的禅定功夫。但这时的他，心里还是有一个“大惑”。 神光立雪拜师，为表决心，断臂求法。达摩大师认可了他，为他更名“慧可”，这就是历史上的禅宗二祖。慧可禅师于是问道：“老师，诸佛的法印，现在能告诉我了吗？” 达摩祖师冷冷地回答说：“诸佛的法印，不是从别人那里可以得到的。” 慧可禅师听了，一脸的茫然，就继续问道：“但是弟子我的心始终不得安宁，请老师帮我安心啊。” 达摩祖师一吹胡子一瞪眼：“把你的心拿来，我给你安！” 慧可禅师心想，刚把胳膊砍了，这次难道要挖心掏肺不成？他沉吟了好大一会儿，吞吞吐吐地说：“我找了半天，找不到心在哪啊。” 达摩祖师于是回答说：“我已经给你安完心了。” 慧可禅师恍然大悟！对呀，我的心就在我的腔子里，这四十年来心里不安，心里有大惑，不就是因为自己老是向外找心嘛！这不是骑驴找驴是什么？人只有先自欺，才被人欺，才会继续去欺人。只要见到了本地风光，一切智慧才能从自己内心中不断升起啊。 后来，禅宗六祖慧能大师悟道后有同样的觉悟，而且他还有一个悟道诗偈，可以帮助我们了解此时慧可大师的觉悟，也可以帮助我们实现自我的觉悟： 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！ 在求学的道路上，立定自己的脚跟，认清自己的本心，是何等的重要！ 对此，儒家的大师们有着同样的认识，宋代陆九渊先生不是说了嘛：“学苟知本，六经皆我注脚。”只要认识了“我”，六经皆可注我，我也可注六经。但假如没了“我”，就会死在古人的句下，这样的“学习”有什么意义呢？ 在这里，如何对待经典，就有了一个严重的分野。 清代大才子纪晓岚的选择，是“述而不作”。古人的文章、学问都足够好了，我又何必多事呢？在这方面，有一个段子。 纪晓岚先生...
