伊利集团律师事务部 范志彦“”内容提要：儒家思想是中国古代封建法定的治国思想， 性善论 则是中国传统儒家思想的“”重要基础。在儒家的思想统治之下， 人性善 经过几千年的露晒逐渐积淀于整个民众的法“”律意识心态和价值形态之中，并对现今的法治产生了消极影响。 性善论 为皇权所用造成“”“”权力制约机制不健全， 善 的价值体系造成泛道德主义及 性善 导致人格不独立严重阻碍了现今的法治建设。文章认为，推动中国现代法治进程，在批判继承传统儒家思想的同时，必须借鉴西方先进的法治思想。 关键词：性善论 权力制约 泛道德主义 法治中国古代封建时期把儒家思想作为法定的治国思想，实际上，儒家思想首先是一种伦理道“德哲学，其关怀的问题是心性之学。 心性之学就是人之所以有理义，之所以有道德之”学 。[1]“ ”性善论 是传统儒学的一个重要哲学基础，其不但对心性之学，乃至对中国古代的法制都产生了一定影响。这种影响经过几千年的洗礼沉淀给现今的民众留下了深深的烙“”痕。至今许多民众的法律意识心态及价值形态中仍留有 人性善 的痕迹，这种法律价值心态对现今的法治是极为不利的。“”一、 性善论 思想的演进及表征“”性善论 从道德与伦理角度探讨了人性的问题,“”它的提出进展是历史的产物。 性善论 的内容特征充分反映了封建统治的要求，其理论本身的不科学性决定了其负面作用在所难免。“”（一） 性善论 的提出及历史背景“”性，从心，生声 。[2]“”“”“”“”“在中国古代， 性 就是 生 ，即 人之初 的 生 。孔子说： 性相近”也，习相远也 ，[3]意为人刚一出生时，人性是大致相近的。孔子没有明言性善还是性恶，为其后人向不同方向进展提供了可能性。“”“孟子继承孔子，首创 性善论 。孟子认为，人刚一出生时人性是善的， 人性之善也，犹”水之就下也，人无有不善，水无有不下 ，[4]“孟子进一步认为善有仁义礼智四端，而 仁”义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳 。[5] “‘’孟子所谓的 性善 不是指人具有先天”的道德观念，而是说人天生具备向善的要求和为善的能力 。[6]关于人为什么为恶，孟子认为一是客观环境的影响，二是主观上是否有向善的愿望。二者之中后者是最重要的，所“”“”以孟子特别强调个人加强自身修养，修回善性。孟子在 性善 的基础上提出了 仁政 的思“”“”“”“”想，即以 不忍人之心 行 不忍人之政 。...
