对全真道这一领域的讨论非常的繁荣昌盛,时间源远流长,长达百年。无论是发表的论文,还是出版的著作,真可谓汗牛充栋,进展到今日可以毫不夸张地说已经是一门国际性的学问。由于全真道提倡三教合一,以性命双修、功行双全为修炼途径,实现精神境界终极超越的目标追求,从而打破了传统道教的修炼模式,建立起独具特色的心性内丹修炼体系。其独特的心性修炼思想和理论引起了国内外广泛的关注和讨论,现将全真道讨论脉络简述如下:一、国内讨论概况第一,对全真道修炼思想、理论讨论方面的成果全真道心性修炼思想、理论讨论的第一本重量级著作是张广保的《金元全真道内丹心性学》(三联出版社),该书是国内系统、全面讨论全真道内丹心性学说的一本重要著作。本书不仅详尽地阐述了全真道内丹心性论的基本内容,而且对王重阳及全真道后期各派心性论的特点都一一作出切合实际的分析。另收录在《道教的根本道论与道教的心性学》(四川巴蜀书社)中的两篇文章:《金元全真教徒的宫观生活与心性修行》,则深化探讨了全真道的修炼方式及其内丹心性理论;而《全真教性命双修的内丹学》,则详细论述了全真道的内丹修炼理论的渊源和全真道内丹道的心性修炼理论。而吕锡琛和胡孚琛教授两人合著的《道学通论》(社会科学文献出版社)中也有专章从内丹心性学理论的角度对宋元明清时期的内丹心性学对各派心性思想进行了详细介绍;——任法融的《论全真教的修持理法降心》则对全真道的降心思想进行简要概述,而吕锡琛教授的《全真道的心性道德修养论探析》则着重探讨了全真道心性修炼思想的伦理内涵,白如祥的《王重阳心性思想论纲》着重探讨王重阳内丹心性修炼理论。除此之外,还有郭武的《丘处机道教思想述评》,唐大潮的《王常月修道思想略论》,若水的《王重阳的心体说及其理论渊源》,以及左洪涛的《论丘处机道教词的内外双修思想》等等。第二,对全真道的教义戒律、仪式、教旨等讨论方面的成果如卿希泰主编的《中国道教史》中就有专门的篇幅对全真道的教义教制等问题进行了详细阐述,论文类则有唐怡的《全真道戒律的进展历史与特征》从戒律的产生、充实、完善等三个阶段进行了阐述;而另一篇《浅析全真道戒律的社会控制功能》则探讨了全真道的戒律对个体的约束,以及对教团组织的维系功能;又如刘仲宇的《近代全真仪式初探》;朱展炎的《略论清初全真教教义思想的几个转向》;张泽洪的《金元全真教斋蘸科仪初探》,等等。在教旨方面则有周立升的《全真道的创建与教旨》;任法融的《道衍全真》;郭武的《...
