关于教育观的论文一：论符合大学生有应的家庭教育观一、《我们现在怎样做父亲》：重爱轻恩的家庭关系观《我们现在怎样做父亲》认为，我现在心以为然的，便只是爱。鲁迅还进一步指出，在中国历代，主流文化都是舍命劝孝，可是孝顺儿孙并不多，很大程度上就是统治阶级一味提倡虚伪道德，却蔑视人伦亲情!鲁迅认为，爱是自然给予包括人在内的生物的天性。在动物界，除了因为鱼类等生子数目太多导致爱不周到之外，动物总是挚爱它的幼子的。而且动物们不但全然没有接受回报、获得利益之心，有的甚至不惜牺牲自己。对于人来说，没有经过圣人之徒作践的人，也都自然而然地能发现这一种天性并葆有这种天性，比如，村妇培育幼婴，农夫娶妻养子，并不是想到了这是正在施恩或将要放债。因此，《我们现在怎样做父亲》指出，父母生了子女，同时又有天性的爱，这爱又很深广很长久，不会即离。现在世界没有大同，相爱还有差等，子女对于父母，也便最爱，最关切，不会即离。即使疏隔一层，也不劳多虑。当然，父子之间也有爱非不能勾连的例外。但假如这种血脉相连和亲情之爱都不能勾连，那么恩威名分天经地义等说辞之类如何勾连得住二、《我们现在怎样做父亲》：重进展生命的青年进展观鲁迅反对流行的报恩观点，提出父辈与子辈之间应该重爱轻恩，是基于幼者本位的家庭观念。鲁迅说，在他那个时代怎样做父亲，他有自己的认同，并且非常简单，就是以自然为师，遵循生物界的规律和现象，首先要保障生存，之后要延续生命，最后是要进展生命，也就是进化论的观点。同时，鲁迅也严肃指出，当好父母是一件极伟大的要紧的事，也是一件极艰苦困难的事。对于一个家庭来说，父亲、母亲是家庭中承上启下的中间物，父母对子女，应该健全地产生，尽力地教育，完全地解放。保全性命和延续生命尚且易为，因为这是一切生物的本能，也是人的本性。但是人的生命区别于其他动物的本质特征是人的生命具有超越性，人具有意识。然中国之传统家庭观不重视也不利于进展生命，因此，家庭的功能和责任往往只停留在延续、保存生命的层次。试问生命何以必须继续呢就是因为要进展，要进化。五四时期是重新发现人的时代，这个时代的实质，是通过对终极无限实体的统治地位的革命，进行主体的自我挽救。因此，鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中，鲜亮地提出，家庭责任的重点在于进展生命。鲁迅进而提出，进展生命，首先是父母作为家长，自己要觉醒，应该先洗净了中国古传的谬误，理解生命的意义在于追求自...
