印度和教佛教的区别佛教和印度教的区别印度教以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领，夹带着浓厚的神权色彩;佛教却否认印度教原有的万能之说，主张四姓平等，人人皆有佛性，以现实人生的考察，着重实际的修持与体证。于是，两教不同的诉求方式，形成各自独特的思想体系。印度教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威透过祭祀，使人和神可以直接沟通;人们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗湿奴和湿婆神。人们之所以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天制造宇宙，主宰人类的命运;毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，故最得人们仰慕;湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍(生殖)世间的。所以人们只能服从神的权力，崇拜主神赐给人们的生活，而严格遵循既有之不平等的种姓制度，受限于神权宗教的底下。佛教并不否认神的存在，但神非主宰者、非创世者、非唯一者，神虽积集福德，有神通大势力，假设无通达缘起性空的般假设智慧，仍为六道轮回转世的众生之一。佛是一位圆满觉悟者，不管是婆罗门、刹帝利、吠舍或首陀罗，只要依循戒、定、慧，次第进修，同样可以成就阿罗汉、菩萨或佛的果位。佛性即悟性，人人都具有觉悟缘起的性能，都有可能成佛，和印度教所谓的梵天创世神权之说是迥然相异的。佛教与印度教的关系在婆罗门教的圣典中，记载种姓制度中的婆罗门是由梵天的口生出，刹帝利、吠舍、首陀罗分别由梵天的双臂、两腿及足下生出。种族之间不能通婚，而且只有前三种姓才有资格参加婆罗门教。这种在种姓制度下形成的种族卑视，直到佛教教主释迦牟尼佛提出四姓平等的主张，才给数千年来被奴役的印度人民带来光明。佛陀处在当时的社会背景中，并不赞成婆罗门教的种族制度。虽然他本身是刹帝利的王族，但他并不想用刹帝利的权威去统治人民，压迫人民。相反的，佛陀用慈善平等的真理，毅然的向阶级森严的社会宣战。所以他在菩提树下成道时，宣说了大地众生皆有如来智慧德相的平等主张，告知当时受到种族制度压迫的人民：命非天定，即使上天也没有方法使我们成为贩夫走卒，今日我们之所以会有这些差异，都是由于自己往昔身口意的造作，没有谁能够主宰我们，能主宰我们的，还是我们自己。既然是由我们自己种种的造作，成为种植煌脑庥觯簿兔靼椎母嫠呶颐牵钪嫱蚍挥兴固定的、不能改变的，或是永恒存在的因素，一切事物皆在刹那刹那中变化。因此，其本质是空性的，不可能永远是同一种族...
