古代音乐的起源进展中国中国音乐有着悠久的历史。由云南元谋等地发现的古猿人化石可知，大约从 100 万年以前起，远古的人类就已经在中国的土地上劳动、生息、繁衍。当最早的人类开始制造原始的工具和集体进行劳动的时候，原始的音乐便在他们的劳动节奏和劳动呼声中萌发了幼芽。古代文献中关于远古音乐的传说，大致可分为两类：一类是以某某氏为名的古乐，如朱襄氏之乐、阴康氏之乐、葛天氏之乐、伊耆氏之乐等;另一类是被尊为古代帝王的黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜和夏禹等时代的古乐。相传为尧、舜时代的以麋置(冒)缶而鼓之以致舞百兽(《吕氏春秋》)和击石拊石，百兽率舞(《尚书益稷》)，实际就是人们在土鼓、石磬之类原始乐器的伴奏下模仿兽类形态的舞蹈，它是原始人类狩猎生活的反映，人们也从它得到鼓舞的力量。葛天氏之乐是三人操牛尾，投足以歌八阕(《吕氏春秋》)，即舞者拿着牛尾巴，边舞边唱。所唱的 8 首歌中，有《遂草木》、《奋五谷》、《总禽兽之极》等，就表现了人们希望农牧业获得好收成的心愿。阴康氏之乐是在洪水为患，水道壅塞，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达(《吕氏春秋》)的情况下用来作为宣导的一种乐舞。朱襄氏之乐那么是在干旱为灾的时候用来招致阴气的一种音乐。这些都是和原始人类的生产和生活息息相关的。中国古代宗教在音乐中也有所反映。如葛天氏之乐所唱的 8 首歌中，开始两首一为《载民》(意为始民)，一为《玄鸟》(即燕，或说为凤凰);前者含有祖先崇拜的意思，后者可能与图腾崇拜有关。又如关于黄帝族有黄帝氏以云纪，故为云师而云名(《左传昭公十七年》)之说，可见黄帝族是以云为图腾的部落。黄帝时的乐舞名为《云门》，颛顼(传说为黄帝之孙)时的乐舞名为《承云》，显然都和图腾崇拜有关。至于朱襄氏之乐的作为五弦瑟，以来阴气(《吕氏春秋》)，伊耆氏之乐所唱歌词土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽(《礼记郊特牲》)之无异于咒语，据说一些原始时代的古乐如黄帝的《云门》、帝尧的《咸池》(或说是黄帝时乐)、帝舜时的《韶》，在周代还作为宫廷雅乐的六代之乐在演出。这些古乐中最重要的算是《韶》，此外，用伊耆氏之乐的蜡祭，据说孔子和他的学生子贡曾见过(《礼记杂记》)。中国古代音乐术语【五声】也称五音，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的根...
