“”“”摘 要：过程哲学形成于近代以来拒斥形而上学的背景之下，他所强调的 事件 和 过程 也为解决传统形而上学的弊端提供了新的视角。过程神学脱胎于过程哲学，不同于基督教传统，怀特海从他的宇宙观念出发，提出了一种崭新的上帝观念。本文主要以怀特海有机哲“”学的宇宙观出发，阐释其 过程化 的上帝。关键字：过程哲学；现实实有；上帝过程哲学所强调的宇宙观始终认为任何存在都处于时间性的历史范畴中，世界永远处在运动变化中永不停息，而在这种时间的维度中无论是历史经验、科学进展还是事物间的具体变化都被有机的统一起来以此来令人获得信服的解释。由此在这种过程神学的解释体系中，宗教的核心观念也发生了根本性的变化。一切存在物包括上帝都具有最基本的特征，即运动变化和变化所伴随的过程。只有在过程中宇宙万物的相关因素才能联接起来并形成制造性的活动。一、宇宙观“”二、过程神学中的 上帝怀特海为了进一步解释其宇宙论思想，他还提出了上帝的观念。他认为：假如把上帝看做是一个显赫的实在同时又是一个不动的推动者的终极原则，那么人们在这个混乱的世界就“”“”只能做一件事，就是 安然睡眠 ，由此，他提出了与基督教传统不同的 上帝 观念。既然永恒客体是未实现的现实实有，那么永恒客体又是如何向现实实有转化的呢？怀特海认为实现永恒客体和现实实有相互转化的最根本原则即是上帝。根据上文的论述我们能知道，永恒客体具有多样性和潜在性等性质，潜在性就是说它可能存在，可能不实现。永恒“客体只有在卷入事件或者说过程之中才能被显现出来，并成为现实实有即 永恒客体只能‘’”通过它的潜在 进入 现实实有的生成来描述 这些生成的现实实有又构成我们生存的物质世界。从逻辑上说，我们现在生存的现实世界为什么会是这个样子，会是由这些现实实有组成而不是其他？以怀特海的解答来看，只是因为上帝的选择。上帝从无限多的可能性中选择了这个世界，从永恒实体的丰富多样性中选择了成为某种现实实有。从这个角度来看，上帝是世界的关键性因素，上帝的选择性是制造这个世界的源泉，也是不让其他世界成为可能的限制性根源。由此可见，上帝是使可能转化为现实的关键性因素。但值得注意的是上帝他并不完全决定永恒客体成为何种现实实有，他所起到的更多的是一种诱导性的作用，上帝尊重潜在的可能性。因此说上帝只是引导现实世界而不是决定世界的进程，换句话说，世界并没有必定性，可以说，未来的世界也拥...
