汉刻之灵在我看来，汉代石雕中，雕镂更近乎一种轮廓的勾勒，一种会神的诉说。几笔韵致下去，线条生动起来，姿态优雅起来，于载体上形成一种原初、拙朴、简约和奇骏。也就是说，汉的石雕重在表现艺术的神韵，重在在自然的石上寻求一种心灵的表达，用笔极其节约，用心又极其巧妙，因原就匠，因材施刀，于原初上获得一种自然天趣，以体积和重量获得一种艺术的浑然厚重。雕刻者在雕刻前站在一块石前，久久地沉思和凝望，瞬间以神和巫的疯狂想象，心中汹涌着生机勃勃的原野，原野上生龙活虎在躁动，在奔腾，在休憩……雕刻者似乎看见了那些活物奔跑时身体各部位的律动，看见了那些活物渐渐停下来时静卧的自在，看见了那些活物飞扬的毛发和灵慧的眼睛，雕刻者于心灵撞击出艺术火花，绘刻出一种生灵的活色生香，一种梦的欢畅和宁静。最能代表汉代石雕文化的作品，自然要数茂陵霍去病墓前的石雕群了。对这组石雕群的重新审视，令我对大汉王朝的雄浑有了物象的真切触摸，有了质的真切感知，使我们对于大汉王朝以及盛世天子汉武帝的认识从边缘走向核心，从理性走向感性，从胸襟的波澜走向内心的柔软。汉武帝对于霍去病的爱，是帝王之于臣子的爱，是伯乐之于千里马的爱。遗憾的是，正当汉武帝攻击匈奴接近最后胜利的时刻，霍去病却突然英年早逝，这令汉武帝非常痛心。为了表达对霍去病的怀念之情，汉武帝对于他的葬礼格外用心。且不说他在霍去病的葬礼上将十万将士摆了一个长阵，只看他在霍去病墓冢前所做的一组陪葬汉雕，便足以明示他在痛失了这样一位爱将之后，内心所包含的复杂情怀。霍去病曾鏖战祁连山，汉武帝令：“为冢象祁连山”，他的墓冢用土石堆成祁连山的模样。霍去病征讨匈奴，武帝以最好的花岗岩雕刻 17 件或者更多石雕，置于他的墓冢前，以石的永恒来续写他的未竟人生，以石的雄厚永奠他的丰功伟绩。《马踏匈奴》，确切地叫《马踏休屠王》。細细打量，仿佛应跪伏于他们的脚边仰望，石的神韵和石的恢弘直捣内心，马精壮有神，身体收紧，高扬头颅，眼神泰然自若，四蹄紧裹仰翻了的休屠王。仿佛可见：天高风清，气概浩然，骠骑将军以英武气概挥起丈八平蛮枪，以眉目神采凝伫大汉的尊严；匈奴伏，大汉起，终止和亲，以血洗耻，大汉的男子风行北地，席卷草原，大汉的女人不再跋涉茫茫大漠，寂寥地站在深邃的夜里，回望中原而泪沾衣襟了；中原的汉武帝，终于可以一挥广袖，喟叹一声，卿矣！我大汉至此将大盛也！“天子为伐胡敌，盛养马。”大汉盛养...
