一将泰戈尔介绍到中国，陈独秀是先驱。泰戈尔 1913 年获得诺贝尔文学奖后，中国除了报纸简单发了消息外，并未做出过多的反应，也无多少泰戈尔的作品被翻译成中文。而在1915 年 9 月 15 日，陈独秀在《青年杂志》创刊号的发刊词《敬告青年》中就谈到了泰戈尔。在这之前，国内仅有钱智修的《臺莪尔氏之人生观》（《东方杂志》，1913 年 10 月1 日，第十卷第四号）一文介绍过泰戈尔的思想。一年之后，才又有仲涛在《大中华》上发表的《介绍太阿尔》。在《敬告青年》中，陈独秀指出，将来的中国，是存是亡，是盛是衰，是活泼是腐朽，全“”在于青年。他将泰戈尔与托尔斯泰相提并论，归于 退隐 的一类，作为反面教材，以劝诫“中国青年在世界竞争中要进取而非退隐： 人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。呜呼！欧罗巴铁骑入汝室矣；将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨，而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R.Tagore”，印度隐遁诗人），不若其为哥伦布与安重根！虽然陈独秀否定了泰戈尔的人生态度，但他显然也认识到泰戈尔在文学上的价值。所以，在《青年杂志》第一卷第二号（1915 年 10 月 15 日）上，他就用文言文翻译了泰戈尔《吉檀迦利》中题为 Mind Without Fear 的四首诗，以《赞歌》为题：远离恐怖心，矫首出尘表。慧力无尽藏，体性遍明窈语发真理源，奋臂赴完好，清流径寒碛，而不迷中道。行解趣永旷，心径资灵诏。挈临自在天，使我长皎皎。二“”“”相较于对西方文化的热情介绍，从 五四 开始，陈独秀对传统文化的 国粹 和东方文化一直持激烈批判态度，视之为国之妖孽、精神鸦片，是阻碍中国现代化的中国封建文化势力的保护伞。在新、旧文化问题上，陈独秀从不模糊、从不骑墙，历来旗帜鲜亮：那就是身先士卒，冲锋、冲锋、再冲锋。早在 1924 年 3 月泰戈尔来华之前，陈独秀就拟在《中国青年》上出一期反对泰戈尔的特号，后因故未果。泰戈尔来华之后，陈独秀频繁地在政治性刊物《中国青年》、《向导》“上发表一系列批判泰戈尔的文章，发起连续、猛烈的抨击，犹如再现了当时只手 打倒孔”家店 时的风采。他从反封建、反传统的立场，批判泰戈尔是个极端排斥西方文化、极端“”崇拜东方文化的人，说他只是 多放莠言乱我思想界 ，只会导致中国社会的落后与挨打；“”“而他抨击科学及物质文明，奢谈精神文化，...
