重新认识和界定散文现在的散文概念很混乱，几乎什么都可以算做散文。由于散文的文体特征不是太鲜亮，还没有哪种文体像散文这样可以各自诠释一通。这跟传统与历史有关。根据中国古代的文学观念，“散文”即除诗歌（韵文）之外的一切文学或文章。白话散文出现后，散文进行了一定程度的文体净化，但 20 世纪 90 年代出现的“大散文”与“小散文”之争，以前者的得势告终。其恶果之一就是文学性遭到了贬低，审美成为非常不重要的追求。审美是艺术的宗教，缺少审美意趣的作品能谈得上文学吗？写生活琐事如小女人散文，用文字闲聊，芝麻小事一箩筐；写历史人物、历史事件，如臧否民国人物，皇帝的权术、名人命运、正史野史秘闻，冠以文化大散文的名目，修辞常见的多是排比句的煽情，思想性或许有一些，文学性却从何谈起？其语言和文笔，好的历史书籍也能达到这样的水准；写现实如环保、底层打工等等，与小说、纪实难以区分，主要靠与人利益切身相关的内容去引起关注。区分文学意义上的散文与大散文，不妨把文学性散文之外的文章称作随笔，前者必须看重语言与表达。散文的极度繁荣，造成了淹没。评论家面对这样的乱局，认定散文没有了文体，我虽理解，但却不能认可这样的现实。散文其实已经发生了很大的变化，正是需要散文作家面对、思考的时候。具体来说，就散文我们可以细分，甚至因此而派生出新的概念。首先，散文作为文学体裁之一种，无疑它要具备文学性。文学性，首先表现在语言上，它不是信息符码，而是艺术符号，范仲淹的《岳阳楼记》流传近千年，首先是它的语言美。语言上没有追求，就谈不上文学性，而语言美的最高境界是它的诗性，这也是历代散文共同追求并流传的一个重要原因。第二，散文是建立在个人感觉、感受上的一种艺术表现，它把人鲜活的感觉带到了文字的现场，使文字具有了生命的特性与活力，是一个人与世界遭遇所激起的反应，唤醒了脑海中的感知、想象、情感、思考等精神的活动，散文再现并表现这样的精神活动，再现并表现作家眼里的世界，从而给客观的世界打上强烈的精神烙印。文学是有机的，是生命的一种延续，其精神是有呼吸的，是不可复制的。第三，艺术是讲境界的，中国文化所追求的天人合一，让历代文人制造出了许多意境深远的经典作品，让人类的心灵得到极大的安抚与提升，散文的高下也在于其境界的高下。还有因为历史、政治、文化等原因而流传的文章，它们不是文学意义上的作品。写作中，我始终关注的是自己的灵魂。我把自...
