1老子》第一章daokedaofeichcingdaom^ngkem^ngfeichangmung道可道，非常道。名可名，非常名wi!m^ngtiandizhishiyoum^igwonWzhimu无名天地之始；有名万物之母。\I//\V—/■\I/\V—/guchangwuyuyiguanqjimiaochangyouyuyiguanqji故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其■■、/jiao徼。v1'IX/|/I—/、/|/、・I—//I—ciliangzhetongdueryim^tongweizhixuanxuanzhi此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之youxuanzhongmiaozhimen又玄，众妙之门。【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无,是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。《老子》第二章tixia■■zhi 7■meizhwei7■meisi、eyi■■一zhi shazh天下皆知美之为美，斯恶心已。皆知善之weishansibushanyi为善，斯不善已。you有xiangwu无yingxiangshnan，难shengxiyi易hexiangchechangduanxiangxinggao咼。xia下相，生yin音相，成qian前，hou后长xiang 相短sui随相。形heng 恒，ye也声相shiyisheigrenchuwuweizhishixingbuzhi・・、jwan是以圣人处无为之事，行不之教;万wuzuoerfushishenerfu youweifu shigong物作而弗始，生而弗有，为弗恃，功chengerbujufuweifujushiyiqu成而不居。夫唯弗居，是以去。【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。《老子》第三章2bushangxianshm^buzhengbugui nandezhihuoshi不尚贤,使民不争；不贵难得之化货,使m^ibuweidaobu・・、IV、jiankeyushim^xinbuluan民不为盗不见可欲,使民心不乱shyi shen rezhizhxuqi xinshi qifuruoqi是以圣人之治治,虚其心,实其腹,弱其zhiqiangqiguchangshim^wUzhiwUyushifuzhi志,强其骨 。常使民无知无欲 。使夫智zhebuganweiyeweiwUweizewUbuzhi者不敢为也 。为无为,则无不 治治。【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可...
