西方学术界的理论与意识形态 华世平，美国路易威尔大学 Calvin and Helen Lang 亚洲研究杰出讲席教授、终身教授，亚洲研究部主任，美国亚洲研究学会东南地区分会副主席。他同时兼任中国人民大学客座教授、北京大学中国战略中心兼职教授、南开大学周恩来政府管理学院特邀教授、美国肯塔基大学出版社《亚洲与 21 世纪》系列丛书总编辑、中国人民大学出版社《当代世界名著：政治学系列》主编。他曾任全美中国研究联合会理事会主席（2006—2009）、全美中国政治学会会长（2004—2006)、中国中央电视台“时事评论员”（2010）、北京大学国际关系学院“美国国际关系学者在北大”项目访问学者 （2010）及美国威尔逊国际学者中心“亚洲政策研究员” （2004—2005）。华世平教授已出版 8 部英文学术著作，其中包括《中国的乌托邦主义：同日本、俄国改革思想比较 (1898—1997)》（美国斯坦福大学出版社 2009 年出版），第 9 部英文著作《中国的法律思想与文化》将由不列颠哥伦比亚大学出版社出版。 华世平教授是当代著名学者，在西方政治学、中国政治、中美关系等研究领域卓有建树。此外，他还长期担任全美中国研究联合会、全美中国政治学会等重要学术团体的领导职务，对西方学术界有着广泛深入的了解。近日，记者就西方学术界的理论与意识形态、科学主义与自由主义、西方学者眼中的中国等话题采访了华世平教授。 1 没有完全不受意识形态影响的社会科学 《中国社会科学报》：很多学者主张做学问要价值中立，似乎学术一沾上意识形态的边，便减弱了其科学性。而您在多次演讲中都讲到，任何理论都有意识形态内涵，能否详细解释一下您的观点？ 华世平：西方的社会科学家一般都不愿意被人贴上某意识形态的标签，但完全脱离意识形态以及特定政治文化环境很难。从严格意义上讲，每个人都是带着自己特有的文化背景来看这个世界的,学者也不例外。一个社会的科学领域和规范受这个社会的历史、文化发展的影响。比如说，“理性选择理论”是在西方政治学应用得比较广泛的一种理论，它认为人的行为是由短期利益决定的。美国是一个移民国家，这些移民早期到美国既是为了宗教自由，也是为了个人事业的发展。因而，以“人人为自己”为特征的自由主义文化为主流意识形态的美国社会对“理性选择理论”比较容易接受。但这一理论到日本就不一定有很大市场。日本好多企业实行终身制，日本人的行为不由短期利益决定，更多是由文化传统和长期利益决定的。另外一...
